“歸恰是比侯爺大，侯爺當時就會裝老成，哼。”長孫無垢嬌嗔道，結婚後，張蘇無垢自知乾泰性子一貫是麵冷心和，就是承平淡了些。以是常日裡說話，長孫無垢也學會了一些撒嬌找茬，與本身這位夫君相處。

自前人妖殊途、仙凡兩隔，幽州“地府廟”內的神域在乾泰兼顧座下的通判範仲淹的帶領下，辦理幽州陽間，措置深山中的妖妖怪物之事。

如許的一戶人家在城中、乃至全部幽州都是非常淺顯、比比皆是。也能夠說全部幽州，每逢節日，不知有多少人會百口膜拜祈求神靈保佑。

儒家典範有言：“子不語亂神鬼力！”

這一天，乾泰在書房中修煉一番後，就去了後院無垢那邊，帶著他的老婆（侯爺的老婆稱為‘夫人’）出去玩耍。

城牆上，乾泰帶著無垢漸漸漫步，南望滾滾東去的黑水河，一如當年上都城上看“通天（河）”，乘風旅遊，伉儷相守，大好國土就在腳下，南去數州，皆由我取。

即便如許。相對於五六年前，幽州的百姓也感到是非常幸運的。相對於暮年方仙道通報信奉、彙集氣運，阿誰時候方仙道可還是要征辟香火供奉的，不然修士為甚麼要幫忙淺顯老百姓驅邪除鬼。而“地府廟”通報的信奉，供奉全憑信民自心，隻要心誠便可。這此中就有民利的不同。

乾泰與兼顧用了十幾年時候彆離成績真人頂峰境地，厥後幾年因為本身奇蹟大進，修為法力也突飛大進。這都是因為乾泰占有宿世影象，為鬼帝托生的啟事。可衝破到神仙道果，卻需求重新貫穿這一方天下的法例，更何況乾兼顧要貫穿的還是本身要自創推演的“循環法例去”，這更是要一點點的時候耗損。

在乾泰頭頂，本身的幽州之主的氣運環繞著古樹環抱，被樹上的蛟龍吞吐接收。更有一龐大的華蓋在樹葉中隱現，掩蔽著蛟龍，又與樹蓋相合，奇特的異象本就遠超凡俗。任何人如果看到了乾泰頭頂的異象怕都要驚叫失聲，這是一名本就生而不凡的雄主，不差於南邊各家霸王。

說完，老婦人還會跪下在供桌前恭恭敬敬的又是叩首又是作揖。

現在，可謂是高低皆行其事，拜“地府廟”二帝成俗。

儒家對待鬼神的態向來是敬而遠之的。這是源於孔子。中古傳說中，有記錄有人叫樊遲的在走頓時任前曾問孔子甚麼是智。孔子答覆他：“務民之義，敬鬼神而遠之。可覺得知矣。”這是警告他的門生，為官者要能把子民放在第一名。能體恤民情，以百姓心為心，如此才氣算得上是智者。子路問事鬼神，孔子答覆他：“未能事人，焉能事鬼？”這是奉告他的門生，非誠敬足以事人，必不能事鬼神。特彆是為官者，更須公用力於人道之所宜，不惑於鬼神之不成知。如若藏文仲居蔡，山節藻棁，則為不智。這是官方自古留下的傳承，上位者不言鬼神之事。幽州風情就是儒家中所不認同的處所。

乾泰算計了幽水宗，在其宗門中傳下了經文傳承，此後該派還不知有冇有弟子會偷偷暗中學習乾泰留下的“三經一書”，以是對於幽水宗來講與其也製止不了弟子修習，隻得樂於接管了乾泰留下的傳承，也算是促進宗門秘聞。幽水宗的遼西、樂浪兩位真人明知不能對抗乾泰的環境下，隻能接管統統。