我心說他是不是有讀心術。我說“魏家人向來不馴良，我們不避，對你會不會有影響。”

從這個我們角度剛好能夠瞥見木樓的環境，但我們這個位置又不輕易被人發明。木樓裡隻要一層燈火透明，其他層仍舊烏黑一片。一層有人在走動，看數量還很多，不過間隔有些遠，看不清人臉。一層的人不成能是魏家人，魏家人如果這麼高調，估計就被寨子裡的人發明瞭，以是這群人隻能是寨子裡的人，也就是前麵安排我們來木樓的人。那魏家人又去哪了？能夠也跟我們一樣埋冇在黑暗裡乘機而動。

再來看現在的水族，實在是一個籠統的稱呼，也分多支，也就是說是一個組合體，光獨山川族就有幾大姓氏，大部分都是古時候遷徙而來的。其一是蒙姓，傳聞蒙姓來於安徽鳳陽，是朱元璋期間來貴州平蠻夷留下的，最後居住在獨山城南。《獨山州誌》和《獨山縣誌》都有質料可考，上麵都記錄獨山蒙氏客籍“江南”省鎮江府。

魏塵說“魏家本家是苗疆人，本家與這支水族彷彿有淵源，與魏酆一派走的更近，魏肆與魏酆反麵，魏肆不會情願被古寨的人發明他來了，以是魏肆此次來帶的人必定也未幾。”

按理來講就算是找人，那其他樓層必定也是會安排人搜尋的，但現在這類環境分歧適常理，其他樓層烏黑一片，莫非就不怕我們躲在其他樓層？我思考半晌，這類環境要麼就是他們底子就上不去，要麼就是他們非常必定我們不會呈現在其他樓層，因為我們也不成能上的去。總結為一個結論就是：其他樓層冇人上的去。

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“魏家人……”

《唐書·南蠻傳》中是如許寫的“開元中，置莪、勞、撫水等皋牢州。”

在來水族之前，我實在有查過一些質料，水族自稱為“任睢”，最早史料記錄為“水家”是從唐、宋年間纔開端呈現的。

對於這一點我實在還查到了一些，不過並不是野史，以是不敢肯定，說現在的部分水族能夠就來自於夜郎國。這個說法我感覺還是有證據可考的。夜郎國的汗青大抵能夠追溯到戰國期間，當時它是西南夷諸國中最強大的一個，與中原王朝有過貿易來往。據《史記·西南夷傳記》記錄，夜郎國“臨牂牁江”，也就是現在的貴州省境內。厥後夜郎被滅，但他們的民族跟文明並不會真的消逝啊，我猜能夠隻是到了漢族當中埋冇了起來，分離活著界各地。

其二是潘姓，《潘氏本源》記錄潘氏鼻祖本來是江南省九江府人氏，也就是江西那邊。另有楊姓，吳姓，王姓，來自於湖南湖北。我有如許一種猜想，水族隻是把當時分離在各地的夜郎國人的後代又堆積在了一起。但畢竟夜郎人當時有些必定已經跟漢族結婚融會，大部分已經漢化，而少部分人則持續了夜郎人的純血脈。以是水族的分歧分支其對漢族人的接管程度是不一樣的。我們現在待的古寨，對漢族人的接管程度不高，有能夠就是純粹夜郎人的那支。

意義就是唐王朝在今廣西的環江縣與貴州荔波縣交界處設立“撫水州”，那就是說當時此地就已是水族先民居住的地區。而“撫水州'的建立是唐王朝為安撫以水家報酬主體工具的行政建製。從質料上看，水族呈現的最早有記錄的是從唐開端，但當時候水族實在已經存在了。再連絡水文來講，水族存在的時候應當比史乘記錄的更久，但之前能夠並不叫水族，而是彆的稱呼。