走過石階，來到菩提門下，寺廟大殿裡的景象一覽無餘，全部大殿除了四根圓形石柱做支撐殿柱外，就隻要最前麵的阿誰石像。

我俄然想到了在飛機上碰到的阿誰湖南口音的土夫子，心中一緊，固然說車不會有題目，但是我們的東西可都在車上，冇了那麼東西我如何去納木措和馬卡魯峰。

我正籌辦問貢布這是甚麼東西的時候，一向不作聲的謝雅楠開口了：“這是濕婆神像，是古印度濕婆教供奉的主神。”

但是為甚麼這裡供奉著印度神明，並且貢布在怕甚麼？

我有些吃驚地看著謝雅楠，按說這方麵的東西她要比我謹慎的多，如何會莽撞地想著進這類鬼處所。

這是甚麼神啊，看著這如何那麼詭異。

看著貢布這麼大的個子滿身因為驚駭抖成了篩子，額頭上的汗嘩啦啦往下淌，我不解地問道。

但是謝雅楠跟瘋了一樣開端掙紮，一邊掙紮一邊哭，我和貢布可就傻了，如何還哭起來了。

我看著麵前古怪的寺廟背後直冒冷氣，轉過甚看向中間的二人，也都一臉吃驚地盯著麵前的寺廟，見他們二人都不說話，我開口道：“這個寺廟看著有些詭異，我們還是彆去觸這黴頭，歸去吧。”

我趕緊跟謝雅楠說：“好了該看的你也看夠了，我們抓緊時候上路吧，不然明天早晨還真不必然能趕到納木措。”

寺廟的主體是由一塊塊龐大且班駁殘破的石磚壘砌而成，廟身緊緊貼在山體上，石磚的色彩和身後的黃土分歧，將寺廟奇妙地融入在了山間。

貢布較著也認識到這一點，跟我說道“你在這看著謝蜜斯，我下去看看。”

我驀地想起在來西藏之前謝雅楠跟我說過她也是來找爹的，當時覺得隻是句打趣話，莫非是真的？

“呲”

大殿裡現在隻剩下我和謝雅楠兩小我，我看著蹲在地上泣不成聲的謝雅楠，一時候不曉得該如何辦好，我是向來冇有交過女友，也很少和女孩子相處，對哄女孩真是一竅不通，當時就有些亂了手腳。

頓時一個激靈讓我復甦了過來，我趕緊從地上撿起衣服裹在謝雅楠的身上，那股在內裡被人諦視的感受再次從後腦勺傳了過來。

“這是我厥後偶然間在網上看到一個驢友曬出的一張圖，說是在日喀則登山的時候找到的，厥後我聯絡到阿誰驢友拿到了這張紙，也來過日喀則很多次，但是都冇有找到，冇想到在這裡發明瞭。”

厥後國度包含謝雅楠的家人都一向在尋覓她爹的下落，找了很多年，連屍身都冇有找到，就放棄搜颳了。

爬過這道坎以後，便是一節節充滿泥土的門路延長到寺廟的門前，最為奇特的是，在門路的兩邊，立著兩座高大的蛇形石像。

我說：“不至於吧，這神廟既然存在不就是讓人拜祭和供奉的麼，一會兒咱給她磕幾個頭不就行了。”

我和貢布對視一眼，也跟了上去。

貢布點點頭表示同意，但是謝雅楠卻皺了皺眉頭說：“我想出來看看。”

特比是現在謝雅楠正昂著那張古典美到極致的臉楚楚不幸的看著我，我俄然好想抱抱她。

謝雅楠盯著濕婆神像緩緩說道：“而濕婆教傳入西藏的時候比這些還要早，當時很多的藏族人都信奉濕婆，因為濕婆不但意味著毀滅，更代表著生殖和繁衍，實在這濕婆就是瑜伽的鼻祖，那些瑜伽的行動實則是濕婆教中的性愛姿式，隻是厥後印度教傳入產生新的佛教理念以後，這濕婆教就逐步被拋棄了，但是現在仍然另有很多藏區的偏僻地區仍然在信奉濕婆教，這座濕婆廟應當就是當時遺留下來的。”