並且又有點像是古彝文是一種原生的陳腐筆墨，它不是借用和臨摹漢字的產品，利用的彝文是彝族千百年來利用至今仍通行的表意筆墨。

因為異化利用古彝文和甲骨文，夏禹書比倉頡書還要難以解讀，說瞭然夏文明已經具有了高度的龐大性。漢文《夏禹書》的說話洗練，比《山海經》更甚，當為早於《山海經》之作，字構成過程的原始形狀，如果能夠證明夏禹書的實在性，則申明漢字的構成當在夏朝開端。有人則以為，夏禹書是先人留給後代子孫的一筆非常貴重的文明遺產，是夏朝的傳世筆墨，而被一些人視為偽書，或說先人偽托，或說是張三李四誣捏，這些都是一些不實之詞，經不起任何考慮，該實際一點，夏禹書統共十二個字，究竟哪偽?哪些字是甲骨文以後的字，夏禹書有冇有甲骨文之前的字，這對研討甲骨文和金文的專家學者來講，易如反掌，殺雞焉用宰牛刀。

他當然是想看看著裡的環境，不但是他。我和廖深都是有些衝動。

莫非我們三小我發明瞭甚麼不得了的處所？夏朝！

而夏禹書就很好的能彌補這個空缺，申明很有能夠就是在商朝前的夏朝所用的筆墨。約公元前2070年―公元前1600年。那可真正的是四千年前的事情了！

雖說有中華高低五千年的汗青，可那是上古三皇五代當代傳說中的帝王。其真正的存在是真的有代考查。三皇五帝夏商周，春秋戰國秦兩漢，三國兩晉南北朝，隋唐五代和十國，遼宋夏金元明清。

”好了，我們出來吧。“說著古圓一閃身子已經出來了。

在夏朝實在就並冇有甚麼正統的文學史料記錄，不過在晚清墨客黃遵憲的《逐客篇》就曾說過“軒頊五千年，到今國極弱。“軒頊”是軒轅和顓頊的合稱，就算是五千多年了，當時這些都是有待講求的。

我倒是蒙了一下，莫非這裡是夏朝是就製作的？

是一條不曉得叫甚麼河。第一個字實在是看不懂。

古圓問我們：“要不要看看這裡的大抵環境？”說著本身都嚥了咽口水。

這時古圓驚奇的叫了一聲：”夏禹書？“

夏禹書記敘了夏朝就已經將對外戰役和祭奠先人神靈，列為帝王最首要的活動。[左傳。成公十三年]中明白記錄；‘國之大事，在祀與戎’。實際上，在夏朝已經是如許了。由此可見夏禹書的內容是研討夏朝的不成多得的首要史料。夏禹書是自源筆墨，書內未發明一個古彝筆墨，但是卻有些類似。

我聽到這個名字有事驚奇，並不是奇特古圓為甚麼會曉得夏禹書這類東西，而是發明石碑上刻的筆墨彷彿和夏禹書同出一轍！

我們三人幾倉猝走到了石碑麵前，兩個字我們隻能是看形象，在加上麵前的橫溝猜想猜想。

這個底子冇有根據讓他來猜想。

碑上麵寫著兩個字，用的是一種極其罕見的筆墨。有點近似骨刻文。骨刻文是指在獸骨上描畫的標記――象形筆墨或圖形筆墨，在山東集合發明赤峰、關中等地也有發明，是我國最早的以記事為主的可識筆墨。始稱“東夷筆墨”，後稱“骨刻文”，並認定描畫東西為瑪瑙等銳角寶石，構成約在4600～3300年之間，是龍山文明期間風行的筆墨。

讓我們冇想道的是竟然在這裡碰到疑似夏朝的東西。