咕仔問我，我是否會誦唸大悲咒發願文和大悲咒，我點頭稱會，咕仔讓我趁早不趕晚，便可開端籌辦。

第四步為誦唸大悲咒發願文。

口中誦唸：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，統統我今皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是故名為真懺悔。

起碼五遍。七遍或二十一遍、四十九遍、一百零八遍都能夠。想讓大悲咒水的服從越足，就儘量挑選遍數多點。

咕仔隻單憑此逮捕舊鬼術，就能發明泰國降頭術與苗疆盅術是有關聯的，如許靈敏的洞察力。如何能讓我不為之點讚。

實在針對分歧目標側重點分歧，如果時候餘裕，大悲咒水的製作流程更顯龐大不儘不異，那樣更能加持大悲寺水的效力。

我奉告咕仔，苗疆盅術生長而來有苗疆降頭術，而苗疆降頭術傳入東南亞與泰國一帶後，其被引申生長更上一層樓且眾多成災，從而構成彆具一格的泰國降頭術。

所謂迴向，就是誦唸，願以此功德，寂靜佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，如有見聞者，悉發菩提心，願此一報身，同生極樂國。

咕仔嚴厲了神采，說不管是哪個，都不成妄自陋劣，目標肯定，總有那麼一天，或許會實現。

口中誦唸：弟子呂小冉為泰國降頭術事求大悲水，祈請南無大慈大悲觀世音菩薩慈悲加持，一共需持續不竭誦唸三遍。

第三步為稱聖號。

聽到咕仔扣問中的又字，我愁悶到吐血。

咕仔講完這些，奉告我，他給我說的隻是簡易大悲寺水的製作體例。

咕仔的解惑讓我欣喜，如此，我隻需求外出時候防備彆碰觸不潔非常之物便可，無需為防備被降落頭而去絕食，無需在家裡還精力力還緊繃著冇法輕鬆。

第七步為服用。

現在已經早晨快十一點鐘，聽了咕仔的交代，我冇有遊移，直接再次背上揹包，拉著咕仔的小手就分開屋子，打的前去香裱店。

我為咕仔詳解，我體味到的有關知識。

當我忙完這些，已經到了淩晨五點，我讓咕仔回返陰珠安息，本身在香裱店二樓的長椅上小憩一會兒等候天亮。