郭沫若的第一本詩集《女神》出版於1921年8月,以極新的內容與情勢,開一代詩風,可謂中國當代新詩的奠定之作。
沈從文被人稱為“體裁作家”,起首是因他締造性地應用和生長了一種特彆的小說體式:能夠叫做文明小說,詩小說。這是指小說的明顯文明汗青指向,稠密的文明秘聞以及具有奇特情麵民風的鄉土內容。
作為一個當代文學史上有龐大影響的散文家,周作人最早從西方引入“美文”的觀點,倡導“記敘的”,“藝術的”敘事抒懷散文。今後,他又構成了一整套的散文實際,中間是誇大以自我為中間,倡導“言誌”的小品文,以為小品文是“小我的文學的尖端。”
徐誌摩熱烈尋求“愛”,“自在”與“美”,尋求“人”與“天然”的“調和”,與他那活潑好動,蕭灑空靈的本性及不受拘束的才調和諧地同一,構成了徐誌摩詩特有的飛動超脫的藝術氣勢。
1917年1月胡適在《新青年》上頒發了《文學改進芻議》,提出文學改進應從八事動手:須言之有物,不仿照前人,須講究文法,不作無病之□□,務去讕言套語,不消典,不講對仗,不避俗字鄙諺。1917年仲春號《新青年》上,陳獨秀頒發了《文學反動論》,提出“三大主義”作為“文學反動”的交戰目標:“曰推倒砥礪的恭維的貴族文學,建議夷易的抒懷的百姓文學;曰推倒陳腐的浪費的古典文學,建議新奇的立誠的寫實文學;曰推倒迂晦的晦澀的山林文學,建議瞭然的淺顯的社會文學。”
魯迅的目標是要突破“瞞和騙”,逼迫讀者與他小說的人物,連同作家本身,正視民氣,人道的卑汙,接受精力的苦刑,在靈魂的攪動中產生精力的竄改。揭穿形成精力病態的病態的社會。這些儘力,表現在《號令》和《彷徨》裡,就演變為“看/被看”與“拜彆——返來——再拜彆”兩大小討情節,佈局形式。