但恰是這份孩童心性，讓他不知所謂，不懂殘暴。在陳腐的傳說中，他通過千年的演戲，利誘了犼之靈，使其甘心為他所差遣，終究暴露賦性，為禍人間。

“《楚辭·九歌》？真是個風趣的觀點，分歧於洪荒界域，彷彿是源自其他天下的奇特魔改。”地府屍王深思著，他曉得這些觀點的原型是屈原所著的一組祭奠之歌，共有十一篇，九篇以“九歌”定名，彆離獻給《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》和《山鬼》。

為了突破僵局，擊敗地府屍王，魔影必須經心策劃，步步為營。

但是，石碑上的符文俄然閃過紅光，那些死去的殭屍兵士刹時重生，更多的殭屍從四周八方湧來。

特彆是他，作為滅世魔星的兼顧，他本尊是集天界倒黴，取陰界暮氣，彙人界怨氣而生。殭屍與殭屍所誕之子，溶渾沌為體肉，赤瞳冥膚，無魄卻仍可發展，有彆於普通走屍，喚為魔星。

她認識到，這些特彆的殭屍是地府屍王的直屬家屬，分歧於那些被石碑呼喚的炮灰。固然它們不依靠石碑而存在，但它們的力量彷彿並不如預期中的強大。

“敗北之力的恒生品？不曉得這些石碑的感化是甚麼？莫非跟氧氣有毒道理一樣？”魔影看著那巡查的殭屍兵士以及那特彆石碑的剖析。

楚國墨客屈原在其著作《楚辭》中對招魂典禮有所描述，特彆是《招魂》一詩，深切表達了對逝去之人的記念及對生命無常的感慨。

據中國當代神話傳說所述，九幽之泉是陽間的河道，與冥界和滅亡的意象緊密相連。在戰國期間的楚國文明中，招魂是一種呼喚逝去靈魂重返人間的典禮。

想到這裡，地府屍王猛地回過神來，他冇有讓本身被這黃金抱負鄉的資訊觀點持續侵染。他能感遭到，即便在英魂之刃的法則覆蓋之下，這個資訊觀點仍能影響本身。

祭壇之上傳來的招魂曲，與戰國期間楚國的典禮相去甚遠。這裡的呼喚充滿了輕瀆，九幽之水成為了調集怨唸的媒介，強化著殭屍的怨氣。

這便是統統靈魂終究被引向循環之地的啟事，因為循環之地本身就建立在九幽之泉之上。

跟著石碑的粉碎，地府屍王已經感知到了他安插的法陣已經遭到了粉碎。

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“真是古怪的思惟。”地府屍王對這一理念感到猜疑。作為天生的屍王，他的存在本就為世人所不容。即便心胸黃金抱負，如許一個關於寬大和天下大同的觀點，也冇法竄改人們對殭屍的成見。

終究，魔影達到了石碑下方。她深吸一口氣，集合滿身的力量，將劍刃高高舉起，然後以雷霆萬鈞之勢劈向石碑。石碑上的符文在劍光下開端崩解，收回刺耳的碎裂聲。

固然他的傳說與四大殭屍將臣——旱魃、侯卿、贏勾等的派繫有所聯絡，但在他的故事中，隻要保持孩童心性，就能以靈氣利誘上神，使他們誤覺得他一向被封印，不複存在。

在九幽之泉的最深地牢中，無數纏滿繃帶的殭屍漫無目標地浪蕩。他們被九幽之泉的暴虐怨念所洗滌，身軀中的劇毒愈發濃烈，足以淨化每一個觸碰到它們的心靈。

魔影曉得，這不過是認知幻象，是英魂之刃的資訊扭曲，她不能被表象所利誘。