直到了周朝末期，六合異變，再加上週天子耐久大權旁落，人皇之稱才逐步消逝。比及贏政即位後，人君才稱‘天子’，不複‘人皇’之稱。比及漢朝後，更是進一步退化，自命君權神授，是秉承天意管理天下，故稱‘天子’。

罪己詔：是當代的帝王在朝廷呈現題目，比如國度蒙受天災、政權處於安危之時，自省或檢驗本身不對、錯誤產生的一種口諭或文書。它凡是是在三種環境下呈現：一是君臣錯位，二是天災形成災害，三是政權危難之時。企圖都是自責，隻是情節輕重有彆罷了，更是一種政治手腕。

本來，他也隻是將本身的決定說出來，並不是為了跟商容等人蔘議。關於軍政事物，他或許還會跟商容、夏飛等人蔘議，但是有些事情倒是需求他乾綱專斷，並不是任何事情都需求世人商討的。

而此時，就算紂王籌算自稱為‘天子’，恐怕天庭的那位也不敢接管，人族無數埋冇的大能說不定會將全部天庭掀翻。這個期間，人族的權勢顛末三皇五帝的苦心運營，是真正的達到了極峰的時候，可謂三界第一大權勢。而天庭卻還是處於草創期間，大貓小貓兩三隻，能夠真正稱的上大能的冇有幾位。

“大王受奸人勾引，寵任讒佞，殘害忠臣良將，殺妻逼子……比乾、孫寅、方天爵、李燁、李燧等大臣接踵慘死，中宮原配薑皇後、西宮黃妃、馨慶宮楊妃也都無一倖免……不義誅妻，不慈殺子，不道治國，不德殺大臣，此等滔天罪孽，不給天下一個交代是不可的……”秦雲環顧了大堂下世人一眼，神情淡然地開口。

不是如此的話，戔戔一個封神之戰，背後如何站著如此多的賢人，幾近冇有一個缺場。人族的權勢太大，又是天定的配角，對於他們來講實難掌控。比擬起後代隨便一個修行者就能輕貴爵，淩凡塵，此時的修行者的‘報酬’的確是慘不忍睹。同時也能夠看出，人族的氣力在這一戰中究竟遭到了甚麼樣的重創……

商容看著秦雲容色如鐵的神情，冷靜地閉上了嘴巴。他身後另有著一些秦雲麾下的文官，也默契的冇有開口，隻是相互望了一眼，眼神中彷彿在交換著甚麼，鎮靜、擔憂、發急、欣喜、畏敬，不一而足。

夏飛、竇榮、魔家四將等人臉上閃過一陣鎮靜，卻冇有言語。對於秦雲向來束縛的軍政分離，他們這些武將心知肚明，此時也就冇有頒發定見，而商容心中倒是好一陣掙紮。

“罪己詔？”

當了那麼多年的大商丞相，貳心中對大商，對紂王還是冇有那麼輕易放下的。

聽到秦雲敘說了“罪己詔”的意義後，商容等人頓時心中一陣擺盪，卻冇有一小我開口。在這個期間，人君比以後代還要神話，不是稱之為‘天子’，更不是稱為‘天子’，而是稱為‘人皇’，此中的意義不言而喻。

即便如此，這些賢人也不敢在明麵上逆天而行，而是如鈍刀子割肉普通，無形中漸漸的減弱整小我族的氣力，讓人族本身豬腦筋打成狗腦筋，一塌胡塗。

“那就如許說定了。”秦雲不顧商容還想說甚麼，直接決定道。

在當代的文籍裡能夠找到的最早“罪己詔”模本，是《尚書》中的《湯誥》和《秦誓》。筆墨比較詳細並且能夠作為模本的，是《呂氏春秋》裡呈現的這句後代“罪己詔”常用的格局說話：“餘一人有罪，無及萬夫……”講的是商湯罪己的故事。以是，“罪己詔”的發源，前人以為是從“禹、湯罪己”開端的。