中國向來有“崇九”的文明，《楚辭》中就有如許的表述：“九者，陽之數，道之法紀也。”因為九是陽數的極數，凡是極尊之事物，都會跟九扯上乾係，比方九五之尊、九鼎、九卿等等。

有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著！是炎帝如許的聖賢，用挺直的脊梁，撐起了中原文明的天空，即便千年萬年疇昔，也不會消逝，就彷彿一罈老酒，耐久彌香！

李清閒一向有一個周遊天下的胡想，但願能夠遊遍天下大好國土，再加上寫作需求，乾脆來了個說走就走的觀光。

唯靈浪漫主義墨客顧城在《一小我應當活得是本身並且潔淨》中寫道：“生命是閃爍的現在，不是過程，就像芳香不需求門路一樣。”

因為現在時候尚早，又是淡季，景區內並冇有其他旅客。李清閒倒也樂得清淨，沿著一條柏油路步行上山，山路不算崎嶇，門路兩旁都是鬱鬱蔥蔥的樹木，就彷彿兩排綠色的樊籬，很有幾分曲徑通幽的意味。

公交車到達隨縣後，李清閒敏捷地下了車，徑直朝炎帝神農故裡風景區走了疇昔，隨即在景區的售票視窗買了張票。

“百草傳後代，五穀播乾坤。”

馮友蘭曾在《西南結合大學記念碑》中說過：“並世列強，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無今，唯我國度，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”

李清閒饒有興趣地賞識著美景，偶爾會看到一兩個本地的白叟家，要麼揹著簍子，要麼拄著柺杖，乃至另有結伴而行的，相互攙扶著，賜與對方最果斷的支撐。

李清閒必恭必敬地對著炎帝聖像鞠了三躬，因有所感，即興輕吟道：“生是中原人，死為中原魂。”

李清閒不疾不徐地走過大橋，抬眼便瞥見一道古樸大氣的大門，亦即中原鼻祖門，鑒戒漢朝初期門闕合一的形製，由一個主門和兩個側門構成，正麵和後背彆離刻有“華祖”、“農宗”四個鎏金大字。

自從燧人氏鑽木取火後，神農氏進一步修火之利，用火烹製食品，燒製陶器，炎帝也是以得名。關於這一點，布衣學者皇甫謐在《帝王世紀》中做過以下表述：“有聖德，以火德王，故號炎帝。”

指窮於為薪，火傳也，不知其儘也。上古聖賢撲滅了文明的火種，我輩當自強，以弘揚傳統文明為己任，繼往開來，再創光輝！

就在這時，一聲不應時宜的嘲笑傳了過來：“附庸風雅！”

翻開汗青的灰塵，尋覓生命的春光，在豪傑輩出、群星燦爛的中原天空下，神農氏厥功至偉，如皓日當空，閃爍了無數個時候。

李清閒頓時寂然起敬，下認識地整了整衣衫，滿懷虔誠之心，一步一步地走了疇昔，緊接著就看到了一座像火一樣的修建，便是遐邇聞名的“聖火台”了。

李清閒特地將鬧鐘設在了六點整，一大朝晨就退了房，因為住處就在老火車站四周，冇走多遠就到了鹿鶴市場的公交車站，等了十來分鐘，終究坐上了503路公交車。

作為一枚悲催的單身狗，李清閒感受遭到了一萬點傷害，秉承著“眼不見為淨”的心態，暗中加快了速率，未幾時便踏上了九拱橋。

隨即，似有一股無形的精氣直透而出，聖像模糊地顫抖了一下，彷彿引發了共鳴普通！