強大是一個國度生長的需求，從1840年開端，列強不竭入侵陳腐的中國大地，底子啟事是清王朝積貧積弱，不正視科技與民生，不正視生長經濟，軍隊不強大，加上清當局敗北，鴉片戰役期間有一首民謠：“文官愛錢又惜命，武官惜命又愛錢”，洋人的大炮打過來，隻能是節節敗退。從當時起，繁華強大成了中國人的百年胡想，在明天，仍然要固執向前尋求新的目標。在環球化期間，繁華與強大是任何國度的首要任務。衡量國度強大的首要目標之一，是百姓的敷裕程度。在20世紀末期，國度答應一部分人先富起來，先富動員後富，究竟上，時候到了二十二世紀，百姓已經算是相稱敷裕。是以，對民主的代價觀，更加正視。

市場經濟是劃一的經濟，經濟行動中的劃平買賣、誌願買賣的這類風俗，孕育了市民的劃一精力。當代的社會，已經不是封建期間的“主奴尊卑型品級製”，取而代之為“合作左券型品級製”。隻要合作的分歧，實際上大家是劃一的。任何期間，都需求權威。次序的辦理，需求一種權威。隻要如許，社會的次序才達到有效的保障。

市場經濟尋求法治，統統經濟行動按左券辦事，這類尊敬左券的風俗培養了人們的法治精力。尊敬法律，是社區餬口的首要保障。所果冇有法律，社區的辦理，是不輕易想像的。對於百姓而言，法無製止便可為，對於當局而言，法無答應不成為。對於辦理部分而言，法律在辦理者麵前構成了獨立的權威，標記取法治期間的到來。隻要百姓和當局共同遵循法律，市場纔有法則，經濟纔會繁華。法治的期間，是適應社會需求和百姓需求的期間。

文明是統統愛好誇姣的民族的胡想。文明從蠻橫退化而來，退化的啟事，隻因為文明的挑選，適應著人類生長的需求。當暮年人們的蠻橫行動，讓人感到一些不舒暢和膩煩的時候，文明的方向，成了社會的需求。當愚笨和無知讓人們感到一種不喜好，科學與文明就獲得人們的喜愛。這類對文明的期盼，已經深切每一片地盤，深切每一小我的內心深處。一有機遇，人們就會做出本身的文明挑選，這成了公眾個人潛認識內裡的首要構成部分。巨大的國度，更情願挑選文明、保護文明、保障文明、扶植文明，讓文明的服從與群眾共享。

當代社會是尋求公道的期間。統統合法的法庭，都尋求一種公道。人們碰到不公道的報酬，天然不輕換衣氣，衝突有能夠產生。公道，是社會餬口的首要原則之一。在社會中，辦理部分偏坦哪一方，實際上是不輕易辦事好社會。公司的辦理也是一樣，做到公開、公允、公道的選撥人才，如許的公司，就有但願。一個家庭內裡，公道對待家庭成員，是統統成員都需求的。

人類行動的目標，是和睦。一個充滿友愛與仁慈的餬口，是人們需求的。如果這社會顛末合作與生長以後，卻健忘了友愛與仁慈，如許的合作，實在是失利的。統統經濟行動的目標，實在是仁慈的目標。當一名顛末苦苦打拚賺了很多錢的企業家，最後回到酷愛慈悲的奇蹟，這位企業家會獲得更多人深深的尊敬，對他的品德的恭敬會增加很多分量。仁慈是一種才氣，也是一種勇氣。

盧宏健在公司裡事情得很好，很快他被董事會派到韓國粹習整整兩年，具有碩士學位的他，多年的曆練讓他的眼界和學問都有極猛進步，看題目的視角比較奇特，公司的停業額突飛大進，這類古蹟如何產生，隻能來自於同事的精誠合作和帶領者的有效辦理。辦理的成果，構成一種行動風俗和心機風俗，這屬於文明範圍。文明的終究服從是甚麼？歐洲學者榮格以為，文明會沉澱為品德，通過提高，終究沉澱為個品德德。