第二類陰陽神人專門追蹤和研討特異幽靈，常為特異幽靈著書立說。他們一樣窮究人道，熟諳鬼道，常下到陰曹地府，奏請閻王爺允準，進地府鬼錄司查閱質料，謄寫和統計特異幽靈的數量、出身和事蹟，帶回陽間來編撰成書。

葬禮主持固然屬於陰陽先生的專業範籌，不過很多上年紀的老頭老太婆都曉得大多數法度――他們插手過的葬禮活動太多了。

梯台前緊靠一張香案，裡側等距放著數盞清油燈，此中正中間兩盞最大並燃著，收回昏黃的光，明顯這兩盞是長明燈，長年保持不滅。彆的的油燈，在特彆的時候纔會撲滅。香案外側作為上香蠟放供品之用。

左聯上書：“膽致心誠，朝叩暮拜，萬祈鬼護神佑”。

唉！女神，我何時才氣有機遇，爭得你柔眼一瞥？

我如果凝神定睛的話，偶然能夠瞧見逝者軀體中靈魂正在離開的過程。那靈魂說象一團霧氣吧又不象霧，說象一縷青煙吧也不象煙，有點象水氣在夏季激烈的陽光暉映下蒸發時的模樣，它從死者的軀體裡一蹦一跳地掙紮而出，顯得極其痛苦和依依不捨，隨後向空中飄離而去，有的去得快，有的去得慢。

“勾穴”就是墳場選址、勾畫墓線，屬於陰陽先生的核心技術活。

固然滿懷信心，不過我仍然籌算臨陣磨一磨槍，畢竟是平生入行以來第一次獨立行事，毫不能搞砸了。如果第一次就出錯，今後即便本身厚著臉皮賴在這條道上，恐怕也難於獲得人們的信賴。

這類屋子，《杳通秘笈》中有一個專門的稱呼，叫做“通陰閣”。隻要具有下陰異能的人，他的靈魂便可由通陰中間到陰曹地府遊曆，這類人在史乘上被稱作“幽冥陽差”，在同業中被稱作“陰陽神人”。

不過，喪家籌議決定將逝者安葬於他家林地，這就需求先在林地上選址，勾畫出墓線。這項事情書上謂之曰“勾穴”。“勾穴”是表現陰陽先生不成或缺的核心環節，因為墓穴的風水朝向、地脈氣理乾係到喪家的際運，其專業性首要性鬆散性自不待言。

停喪時候長一點，除了會讓喪產業生更多的喪席破鈔以外，也不會帶去其他甚麼犯諱的事情。

我在屋角水池中淨過手，一一撲滅統統油燈，敬上香，跪在中心的蒲團上，虔誠地向諸位鬼神施三拜九叩之禮，隨後退到身後牆下的一張蒲團上，盤腿而坐，閉目，勻氣，靜神，去思，心念《杳通秘笈》中的“蕩魂訣”，試一試本身可否靈魂出竅，下流陰曹地府。

因為逝者屬於俄然滅亡，未於生前籌辦墓穴，是以另一項首要的事情便是立即動手籌辦墓穴。

師父不聲不響地代替我主持完馬家的喪事，將我帶進書房，號令我脫掉鞋，雙腳纏上白布。他在書房中間一堵書廚的左邊取下幾本書，伸手在內裡鼓搗一陣，書廚上主動滑出一道門來。他陰沉地號令到：

橫匾上書：“諸神寧靜”。

接下來便是請鄉幫發掘墓穴，書上謂之曰“打墓”。打墓時要嚴格遵循陰陽先生測定的穴位、釘下的木橛、畫定的墓線開挖，要挑選穀旦完工，鄙人葬的前一天下午完工，不能提早，更不能拖後。如果時候安閒，鄉幫能夠慢條斯理地發掘，如果時候緊急，鄉幫就得日夜不斷地趕工。

陰陽神人根基都知晨風水堪輿之學，具有異於凡人的特異才氣，便是能夠下陰上陽，通走陰陽兩地，並且能夠在陰曹地府的各級統治機構中收支。中國的風水堪輿學大師很多，曆朝曆代人才輩出，但是能夠真正修煉到曉陽通陰又能隨便收支冥界的人太少，有史可查的屈指可數，朱仙桃、樗裡疾、袁天罡、浮圖泓、莫綠鬆、陰世賢就是這極少數人物中最傑出最鬼異的代表。