林父家的人出去應門，問有啥事，媒人張三說：“林私有惠，賜妻葉某。葉某有先人之禮，使張三請納采。”家人返來通報，林父答覆：“某之子蠢愚，又不能教，張郎命之，某不敢辭。”

葉文這個新郎官下了馬，拍門，清清嗓子喊道：“賊來須打，客來須看。報導姑嫂，出來相看。”

“蔽膝”就是蒙在新娘頭上，製止路上被外人看到容顏的那塊風雅布巾。

進了中門，麵前又一小我造堆關，上著鎖，葉文作扶額狀念：“彼處無瓦礫，何故生此堆？不假用鍬，且借玉琶摧。琉璃為四壁，磨玉作基階。何故相要勒？不是泰山摧。暫借鑰匙開，且放兒郎過。”

作為一個唐朝的女性，這是一輩子最應當裝·B拿脾氣自高高傲難堪老公的時候，以是要特彆珍惜這個大好機遇，千萬彆早出門，免得那小子感覺娶媳婦忒輕易，今後看輕了。

因而林父也穿戴正式的號衣，出門把媒人迎進家門，賓主各自站定本身的位置，相對施禮。媒人說一句：“敢納采。”把拿來的一隻雁送給林父。這算完了一禮。媒人再拿一隻雁，開端行“問名”禮，說：“張三既受命，將加上卜，敢請女為誰氏？”

吟完詩後，這時纔會讓團扇移開。

這以後，葉文挑選親族中兩位有官位、有才貌的兒郎，作為“函使”和“副函使”，帶著長一尺二寸、寬一寸二分、木板厚二分、蓋厚三分、內寬八分的楊木或者楠木盒子，盒子用五綵線紮縛，封題上“通婚書”。二男身後跟著浩浩大蕩的抬彩禮步隊，就往林父家裡殺過來了。當然了，葉文必定冇有親族，就請乾係較近的人幫手。

這半子還不傻嘛。在大門口折騰夠了，放一行人進院，到中門前，還得吟詩！早有籌辦的葉文吟道：“團金作門扇，磨玉作門環。掣卻金鉤鎖，撥卻紫檀關。”

女方當然不乾了：“酒是蒲桃酒，千錢沽一鬥。（這酒很貴的！）即問姑嫂郎，因何灑我酒？”

好啦，能夠真刀真槍了。那邊有人幫新郎脫衣服。“山頭寶徑甚昌揚，衫子背後雙鳳凰。衤蓋襠雙袖雙鴉鳥，羅衣接緤入衣箱。”“既見如花麵，何必著繡衣。終為比翼鳥，他日會雙飛。”

人家也不傻：“吾等今來障車，自依前人法度。君既羊酒並無，何要苦坐訾責。問東定必答西，至南定知說北。猶自不彆時宜，不要數多要勒！”

為甚麼要搞這些神神道道的玩意兒？咳，還不是封建科學外加輕視婦女，說甚麼新娘子輕易把妖妖怪怪帶進夫家，以是要做好防護，再有就是為了賽過新孃的銳氣，以免今後不好管束。

而林父曉得媒人要來，就在正堂西邊鋪設個席子，作為行“納采”禮的處所。以後一陣門響，穿戴正式號衣的媒人在內裡拍門了。

“新婦子，催出來！新婦子，催出來！新婦子，催出來！新婦子，催出來！新婦子，催出來！……”

因而無關人等終究退場：“天交叉女渡河津，來向人間隻為人。四畔旁人總遠去，從他佳耦一團新。”

出麵撤障的，是一對特地找來的童男童女。新郎進帳今後，接過一隻雁，以卑位麵向北跪在新娘麵前（新娘這時候是麵南坐在馬鞍上的），把雁放在林小妹身前。

兒郎偉！我是諸州小子，寄旅他鄉。描述窈窕，嬌媚諸郎。含珠吐玉，束帶矜裝。（這是說障車族本身的環境，人家也都是端莊人哦。）故來障車，須得牛羊！（給我們牛羊才讓婚車通行。）夫人班瀍浚發，金縷耽誤。令儀淑德，玉秀蘭芳。（這是在歌頌新娘。）軒冕則不饒沂水，官婚則彆是晉陽。兩家好合，千載輝光。（這是在歌頌這樁婚事。）兒郎偉！且細心考慮，表裡端相，事事相親，頭頭相稱。某甲郎不誇才韻，小娘子何暇調妝。（這也是在說伉儷倆很配，婚事美滿。）甚福德也，甚康強也。二女則牙牙學語，五男則雁雁成行。（這是祝賀伉儷倆生兩個女兒五個兒子，唐朝人以為這是最抱負的生養環境。）天然繡畫，總解文章。叔手子已為卿相，拍門來儘是丞郎，榮連九族更千箱。見卻你後代婚嫁，特地顯慶高堂。（這幾句還是傑出祝賀，後代都成才，躋身大貴族行列，結婚攀上高門。）兒郎偉！重重遂願，一一誇大。且看拋賞，必不平常。（這是說既然給了你們這麼多祝賀，你們必然要多給賞物喲。）簾下度開繡闥，帷中踴上牙床。珍纖煥爛，龍麝芳香。金銀器撒來雨點，綺羅堆高並坊牆。音樂喧鬨，燈燭瑩煌，滿盤羅餡，大榼酒漿。（這些是障車族但願獲得的東西。）兒郎偉！總擔將歸去，教你喜氣揚揚。更叩首神佛，擁戴流派吉昌。要夫人娘子賢和，會事安存，取個國度可畏忠良！（這些滿是祝賀吉利話。）[《兒郎偉》是當時百姓在婚禮當中實際吟詩的歌詞，以“兒郎偉”開首，既近似於後代的“詞牌”，也是唱歌起調子的音節需求。文中的（）為作者附加的內容。]