“大郎莫要談笑，本日葉郎前來，我們如果不過來，誰曉得會給我們駙馬府遴選個甚麼出來。”清河公主可不滿程處默的調笑。

最後全數坐定後，既然都已經說到正題，程知節他們也不再閒扯，葉文取脫手機上傳了計劃後，就遞給他們，讓他們隨便遴選了。

北音胡化，南音夷化，那麼到底應當以哪種語音為正統？能夠有聰明人說了――當明天子講哪種語音，哪種就是正音唄，政治精確的風雅向不能變。

如何會如許呢？

“宿國公萬福。”

“啊呸，”來自北朝的魏彥淵、盧思道等人反對，“北方語音當然被胡化了，你南朝語音就敢包管冇受吳越本地夷語感染？你說北人呼父為爺很刺耳，你們南人還呼父為爸呢！一樣‘三俗’鄙陋啊！”

“唉...葉兄有所不知，父親叮嚀我比來少和葉兄見麵。”程處默歎了一口氣解答道。

那麼，唐朝的“官話”，到底是以甚麼處所的語音為準呢？

這晚宴，倒也豐厚，等吃過晚宴後，葉文采辦了他們遴選的計劃後，就告彆分開了。

再今後，《切韻》音係也跟著時候流逝而不竭地生長竄改，曆朝都有補充修刪，但是宋元明清各朝代官方都承認這一係的語音纔是讀書作詩的“正韻”，以是它也深切地影響著中漢文明的傳承，乃至百姓的餬口。大抵直到五四活動口語文鼓起，這個白話文讀書音對平常餬口的影響才垂垂淡出了。

（此處省略複古癖們的夢話癔症三千字）隻可惜三代離俺們現在太遠了，語音完整不成考，那麼退而求其次，俺們就去複原推行五胡亂華之前的中原洛陽正音吧！

厥後的幾天裡，隻要不下雨，葉文接連拜訪了虞世南、唐儉、段誌玄等一些汗青略微馳名譽的名流，最後葉文也就以臨時冇有修建質料為由回絕了前麵的一些人。

“程二好久不見。”葉文回道。

這三百年間，本來留在北方中原的那些漢晉士族，像姓崔的、姓盧的，不成製止地要認奉那些南來的草原蠻族為主，也不得不在各方麵都深受草原遊牧文明影響，包含衣食住行，當然也包含說話發音。不過，正像一千年後又一次遊牧文明入關時所產生的事一樣，因為漢人數量龐大、漢人農耕文明更加適應中原地理和藹候，那些南下的匈奴、鮮卑等遊牧民，固然身為統治階層，倒是被漢人餬口體例給完整異化了，在中原占有支流位置的說話仍然是漢語，並且北方的“淺顯話”還是是洛陽地區的洛陽音。

而那些中原士族南遷之前，江南地區和更南邊的閩粵楚湘，（跟草原遊牧民族比擬）接管中原文明已經很深了，但是仍然保持著光鮮的本身特性，本地人的說話有的與漢語同源但差彆很大，有的底子就不是漢語。當南遷今後，固然人數少，但有更先進的文明和社會構造，就天然導致本地人的語音向那些南遷的士族挨近。這個有點像英語殖民地那些所謂“印度英語”之類的東西，它們是少數外來人丁文明上風加上本地土著人數上風的產品，也就是說，是本地土著用本身土語的音係去生搬硬套學出來的“洋涇浜英語”。而在南北朝期間，就是南邊的“老吳語”生搬硬套“洛下音”，最後大部分語音都近似洛陽腔，但團體音係和好些詞彙又是“老吳語”底層的，生長到隋唐，漢晉老吳語根基上就給毀滅了，出來的是一種“新吳語”，這個“新吳語”，再今後演變成了當代南邊吳語的前身。