大唐對日本的影響還不止這些，還包含思惟文明的影響。因為遣唐使和返國留門生的鞭策，日本國還遍及地接收和仿效大唐國的禮節、服飾等項軌製，乃至影響到日本的某些民族民風的構成。遣唐使中的大使、副使或判官，多數曉得經史、善於文學。他們返國後，很多人位列公卿，因此在仿效或移植大唐國的軌製、文比方麵有著首要感化。元正天皇養老二年，遣唐押使多治比縣守返國，不久即為中納言。次年正月停止朝見典禮時，他穿戴唐玄宗所賜朝服朝見天皇，讚口不斷地誇耀其朝服的美好高雅。諸大臣紛繁仿效，從而動員了上層社會的移風換衣。仲春間，天皇下詔，天下百姓衣服一概仿唐模樣，改成右襟。〔吉備真備，養老元年作為留唐門生入長安學習經史，用時18年，於天平六年返日，帶回《唐禮》即《大唐開元禮》130卷。勝寶四年，作為副大使再度入唐，返今後在太宰府任大貳，為東海、南海、西海各道節度使，造棉質襖、胄20250具，完整仿照唐朝的新式樣，按五行配色，每4050具為一色。到大同二年（807），平城天皇再次下詔：“朝會之禮，常服之製，一準唐議”。以是，其文官的朝服，頭戴冠免，身著大袖上衣，小袖內衣，下著外褲、內褲，有褶的夾衣捲起到腰間，腳著朝靴，與唐朝文官裝束無差。弘仁八年（818），遣唐使羊官菅源清公任式部少輔，奏請朝廷規定天下禮節，男女衣服悉仿唐製，五位官品以上的位記都改漢式。嵯峨天皇又一次下詔：“朝會之禮、常服之製、拜跪之等，不分男女，一準唐儀。”(未完待續)

在建立起以大唐國三省六部製和郡縣製爲底本的中心與處所行政體係，以均田製和租庸調製為底本的田製和稅製。以府兵製爲底本的防人製，以唐律為底本的律令體係的天皇製政體的同時，日本才正式有了國名和編年，這也是接管唐文明的直接產品。日本本來並冇有國名，中國唐朝之前一向稱之為“倭”、“倭國”、“倭奴國”，含有“多山之地”的意義。7世紀初，推古天皇即位。聖德太子攝政，方在“倭”字之前加了一個“大”字。稱“大倭”，厥後演變成“大和”，日本民族也稱“大和民族”。“倭”是中國為之所起國名，“日本”這一國名。是唐朝時呈現的。

國號如此，年號的起用也如此。天皇製建立之初。並無年號，隻是某天皇某某年，如推古天皇三十一年。孝德天皇即位後，仿效唐朝，於公於645年起用“大化”這個年號。今後，在日本史上便有了天皇號及年號這一編年的定製。相沿至今未改。

早在隋朝，其王致書煬帝即自稱“日出處天子”。厥後，遣唐使“自言國剋日所出，覺得名”。至武則天時，唐朝稱其為日本。張守節《史記公理》載：“倭國，武皇後改曰‘日本’。”“日本”二字作為國號，起首載於日本史籍者，便是養老四年由太安麻呂與舍人、宗王等修成的漢文《日本書紀》。書中，將“倭”、“大和”等對日本的古稱均改成“日本”。這是“日本”這一國名在日本官方文獻中的最早記錄。“日本”這一國名的產生，深深打上唐朝文明的烙印。

更誇大的是日本這時就連律法都是抄襲大唐的，推古天皇之前，日本並不曉得甚麼叫做律法，舒明天皇十二年（唐太宗貞觀十四年，640年）回日本的留門生高向玄理、學問僧南淵存候等，初次將唐高祖、太宗時製定的《武德律》、《武德令》、《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》等法律條則帶歸去。“大化改新”之前，中大兄與中臣鐮足還曾向南淵存候學周、孔之教。據日本學者的考查，“大化改新”所頒律令，與唐朝律令不異、類似的條則竟多達420餘條。厥後，天智天皇公佈的《邁江律令》，沿於唐太宗《貞觀律令》。天武天皇公佈的《天武律令》，則以唐高祖《武德律令》、唐太宗《貞觀律令》、唐高宗《永徽律令》為底本製定。到文武天皇大寶元年（武則天長安元年，701年），新公佈的《大寶律今》更直接仿效唐高宗時由長孫無忌主持編輯的《唐律疏儀》而成。此中．笞、杖、徒、流、極刑及“六議”、”八虐”，彆離脫胎於唐律中的五刑、八議、十惡。《大寶律令》為日本史上趨於完整的一部成文法典。元正天皇養老二年（唐玄宗開元六年，718年），又公佈了《養老律令》，對《大寶律令》作出進一步訂正。從而在法律上必定了“大化改新”的服從，建立了以天皇為中間的當代天皇製。“大化改新”今後。自天智天皇至豐臣秀吉的數百年間，日本始終相沿唐律。