元朝，神霄派最聞名的傳報酬莫月鼎。他的名、字、籍貫和生卒年，諸書記錄不一。據宋濂《元莫月鼎傳碑》，莫月鼎，名起炎，入道後，改名沾乙，自號月鼎。湖州人。幼習科舉，三試倒黴，乃棄家為羽士。後入四川青城山丈人觀，受徐無極傳五雷法。繼聞江西南豐鄒鐵壁（或作筆）得王文卿斬勘雷書，秘而不傳，乃委身童隸事之，終獲受其書。因而召雷雨，破鬼怪，動與天合。宋寶佑（亻字應為礻字旁）戊午（1258）被請為浙東禱雨，雨立至。元世祖至元己醜（1289）被詔，於囗京內殿試神通，立驗。厚賜之，不受。命掌玄門事，以老耄辭。後給驛南歸，行法江湖間。所得秘笈，亦不輕傳人。得其傳者，唯王繼華與潘無涯。後繼華授張善淵，善淵授步宗浩，宗浩授周玄真。周玄真聞名於元明之際。彆的，莫月鼎又傳金善信（1273—1331）、王唯一（？—1326）。王唯一曾著《道法心傳》闡述雷法實際，誇大行法必須以內煉為根本，雷霆風雲僅是精氣神的外在表示，不能捨本求末。以上莫月鼎所傳之徒，大略傳行於蘇、浙、贛、閩、粵乃至湖北、陝西和四川等地。據《道法會元》卷一四七《洞玄玉樞雷霆**》載，在無代，宗祖劉海蟾、白玉蟾一係仍有承傳。薛師淳紀曰：“宗師白真人，海瓊人也。”“白君得法於陳泥丸，得法於辛天君，皆神仙集會，非偶爾也。繼其法者，泉州馬居士之女，……（其女）以法授之翁君雷室先生，乃丹元翁狀元嗣孫也。家寓建寧。至元十六年（1279），……蒲相見其天姿粹美，收置幕下。得法以後，遂回故居。……一時嗣法門生百不足人。江東則有趙菊存，時為建寧儒學教諭。……師淳侍度師翁君三載不足，凡士夫請命祈禳，必令相行。……乙未（1295年）重遊建寧，是歲翁君（成仙），……師淳壇下嗣法五百餘人。”末署丙申（元貞二年，1296）嗣法門生薛師淳謹紀實在。明清後，該派轉衰，但亦承傳不斷。明永樂間，京師有羽士周思得自稱得玉樞火府天將王靈官神通。傳聞王靈官在宋徽宗時先從張繼先、林靈素得神霄法，繼從蜀人薩守堅學符術。故請於朝建天將廟於京師之西，宣德間改廟為大德觀，薩、王皆封真君，被奉祀不斷。據清顧沅《奧妙觀誌》，姑蘇奧妙觀，自宋以來，為曆代神霄派活動之據點，很多聞名神霄羽士如王文卿、莫月鼎、張善淵、周玄真等皆曾居住於此。

華山派：全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。郝大通，字泰初，號廣寧子，全真教祖王重陽之弟子。卒於金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“廣寧通玄泰初真人”，武宗至大三年（1310）加封“廣寧通奧妙極泰初真君”。該派活動無體係記錄，僅見零散記錄。清陳銘珪《長春玄門源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）結茅武康（浙江舊縣，1958年併入德清）之高池山。乾隆乙醜（1745），餘杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。於《易》學很有成就，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派羽士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕雲狀師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門羽士沈輕雲和睦，本恒有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲去世後，“為封其龕，葬於大滌山之金築坪”。卷三《樊初陽狀師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽）學，“得其主旨”。《金鼓洞誌》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真報酬師。隱於雲窩山房，好平靜，修性煉命，備嘗痛苦。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”據此，貝本恒乃華山派羽士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動於浙江德清、餘杭一帶。於此可見華山派活動之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德副本，仁義禮智信。”據此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。