由此我們想到白求恩。白求恩不遠萬裡來到中國，對中國的醫療奇蹟作出過很大的進獻，但白求恩剛開端也不體味中國。剛開端來的時候，看到按照地的衛生前提如此粗陋，並且醫療手腕如此粗糙，白求恩是大發其火，非常峻厲地攻訐八路軍的大夫。厥後白求恩漸漸明白了中國反動的特性，中國就處於這麼一個困難的景況，冇有體例。

凡事都要一分為二地看，中共中心與共產國際電訊的間斷，它有壞處，也有好處。

當時蘇區的鬥爭通過上海的指導，當然，上海的指導包含中共中心的指導，包含中共中心傳達的共產國際的指導，此中有些指導是不敷精確的。但是團體來看，它給中國共產黨人供應了更大的視野。

李德在中國革射中最大的失誤就是對第五次反“圍殲”的指導，在長征初期他的指導也有些失誤，但是自從遵義集會以後，李德已經完整落空批示權了。李德在中國的出錯時候首要集合在不到一年的時候裡，他當然給中國反動帶來了極大的喪失，但他的影響時候並不是很長，從遵義集會後他已經冇有批示權力了，隻是跟著赤軍長征。

他講的是真相，但是有一個題目是非常值得中國同道思慮的，彷彿直到明天中國人也冇有完整走出這個怪圈，就是毛澤東同道幾次講過的、攻訐過的這類征象――外來的和尚會唸佛，本國的玉輪比中國圓。

這對李德來講，本身是個很大的經驗。當然對中國反動來講，也是個很大的經驗。

75.中心在上海的電台被破獲給中國反動帶來了甚麼

這是對李德的一種真正的熟諳。這類熟諳在明天看來，也是非常值得檢驗的一個題目。當我們明天把西方的經曆看作是最好的經曆，把本國的玉輪看作是最圓的玉輪時，我們明天的題目並冇有完整處理。

1936年，李德在延安的時候，曾經對埃德加?斯諾承認，西方的作戰體例在中國事行不通的，必必要適應中國人的心機和傳統，由中國的軍事經曆和特性來決定必然環境下采納甚麼樣的戰術。他說，中國同道比我們更加體味在他們本國反動戰役的精確戰術。

李德在1939年返回蘇聯，到了莫斯科以後，共產國際鑒於他在中國的這些題目，賜與了他比較峻厲的處罰。

李德全程插手了中國反動最艱苦卓絕的過程，為中國反動支出了7年的時候，應當說他也支出了很大的代價。但是他當時被捧得太高了，捧到了一個太上皇的職位，他從極高處重重地摔下來，摔得粉碎。

中國反動尋覓一條本身的獨立的門路，在很大程度上就是擺脫共產國際對我們的指導。這是一條首要的經曆。

崇洋媚外，把本國人在他特定前提下所獲得勝利的經曆或實際，原封不動照搬到中國來，或者用這個實際來指導我們，或者用這個實際來恐嚇我們中國的一些同道。

在1934年10月，赤軍開端長征，而在1934年9月，因為上海的電台被破獲，中共中心與共產國際的電訊聯絡間斷了。

這是毛澤東同道在《中國的紅色政權為甚麼能夠存在》內裡所講到的。隻要紅色政權的分裂和戰役是持續不竭的，紅色政權的產生、存在並日趨生長便是無庸置疑的。

白求恩很快地適應了。隻要從中國原有的前提、環境和中國公眾的根基本質與遭到的練習解纜，而不成能超出這類生長的階段。然後白求恩儘量用他的醫療技術，為八路軍辦事。最後白求恩同道捐軀了。毛澤東同道寫了一篇《記唸白求恩》的文章，對白求恩同道作了非常高的評價，說他是“一個純粹的人，一個離開了初級興趣的人”。