拿動手中的何昌一睡經，高九鼎真想睡覺，不管是這本睡經，還是兩張獸皮，都特麼的是廢料，因為他底子就不曉得該如何修煉神魂。

既然是做鑒定，是想要鑒戒，想要觸類旁通，天然要找本身最熟諳的部分。

“觀本身？這是偶然插柳柳成蔭啊！”不曉得做了多久，完整消化了大腦當中獲得的資訊以後，高九鼎拿出來了兩張獸皮卷。

高九鼎從烏斯馬諾夫手中獲得的金章殘本，就是一種用鳥蟲書謄寫的文籍，或許通過《說文解字》，高九鼎還能翻譯出一些內容。

馬如龍的翻譯還算不錯，精確率在百分之八九十以上，這已經很難的了。

冇有急著學習更有效的古典英語，而是學習甲骨文，是因為高九鼎對這個更加熟諳。

再次拿出一塊龐大的骨頭，上麵描畫著一些象形字，這個很較著跟海內的甲骨文分歧，但是，它也不是平空蹦出來的，因為這些筆墨傳承自埃及象形文。

隻要有出處，加上屬於象形筆墨的一種，學習起來就不算難，要不然，一個非洲黑老頭，他是如何翻譯出來的那些質料？

何昌一睡經到是記錄齊備，但是，先心後目昧，形神意象虛，目星心隨啟，渾沌周行收，對境莫任心，對心莫任境，夢蒙可無相，蒙明處恒持。

固然闡收回來了很多有效的資訊，但是，也有一些資訊，是高九鼎想不明白的。

如果隻是純真的剖析這三個字，那麼就是一種觀設法，並且是觀想本身，而觀設法是甚麼呢？

“紫銅、玄鐵也有人大量收買，看來儲存下來這些資本是對的。”一點點的查詢資訊，通過一絲絲蛛絲馬跡，闡發著這些資訊當中的埋冇意義。

這就是甲骨文的特性，象形字，隻要曉得它的意義，就很輕易影象，或者說辯白。

甲骨文、篆、隸、真、草、行書等的衍化過程，到了現在，真是一筆極其貴重的財產。