畢竟場中很多文人士子隻是聞卓飛大名，聽過卓飛的高文，卻冇見過卓飛的真身。而當他們現在得知麵前這位氣度不凡的少年郎，竟然就是那位剋日顫動梅州文壇的奧秘公子之時，不由得便騷動起來。

張知州和孫通判對視了一眼，都看出了對方心中的驚奇。想這倆報酬官多年，都是人精了，又豈能聽不出卓飛在語氣中不經意透暴露來的資訊。

是以，有佛心者自有佛緣，有佛緣者自明佛理，明佛理者自知佛虛，知佛虛者自可成佛矣！

想歸想，罵歸罵，但是眼下卓飛決不介懷和這個可愛的騙子和尚來廢話打屁，因而他笑了笑，對著本癡和尚說道：“侍佛，佛高高在上，吾仰首難窺；不佛，吾日日苦作，心無佛可托。人在佛心，佛在民氣，侍或不侍，皆為虛幻。

“哈哈哈哈哈！”卓飛又很放肆地抬頭狂笑了好一陣子，而就在台下兩位大人好不耐煩，正籌辦開口斥責於他的時候，卻又見他俄然又把神采一正，淡淡地說道：“孫大人不必瞎猜了，想曉得本公子是誰，何不問問你家三郎呢！”

孫通判會心，衝著台上的卓飛一抱拳說道：“敢問公子但是前兩日在怡情閣文會上以一首《菊花吟》技壓群雄，終究奪得魁首的卓公子？”

不得不說，宋朝政權對佛教的態度也是大起大落的。最後，在太宗承平興國元年（976）度童行達十七萬人。五年中印度和尚法天、天息災（厥後改名法賢）、施護前厥後京，因此朝廷設立譯經院，規複了從唐朝元和六年（811）以來久已間斷的翻譯。太宗還親身作了《新譯三藏聖教序》。厥後院裡附帶培養翻譯人才，改名傳法院。又為辦理暢通大藏經版而附設印經院。當時印度等國和尚送贈梵經來中國者絡繹不斷，從宋初到景佑初八十年間，即有八十餘人。真宗一代（998—1022）接著保護佛教，在都城和各路設立戒壇七十二所，放寬了度僧名額。天禧末（1021），天下僧尼比較宋初增加了很多。寺院也呼應增加，近四萬所。彆的，另有貴族私建或侵犯的功德墳寺很多。這些寺院都具有相稱數量的故鄉、山林，獲得豁免賦稅和徭役的權力。因而寺院經濟敷裕，停止起長生庫和碾顗、商店等取利奇蹟。而這統統都使佛教在宋朝的生長達到了頂峰狀況。

至於趙清凝則是美目連閃，愈發地感到獵奇起來，實在想不通台上這位白衣卓公子的腦袋內裡到底都裝了些甚麼希奇東西。

趙清凝小女兒的心機實不敷為外人道也，而王挫和吳天現在倒是深感擔憂，因為他們曉得恩師這番作為是想要救下史克虜，是為了給李剛搬救兵過來遲延時候的……哎，和知州大人做對，還私行調兵頑抗，這可比史克虜那小子更像是在謀反啊！得了，總之看來本日之事多數是難以善了！說不定等會兒大師就要一起去逃亡天涯了吧。

因而，卓飛淡淡一笑，收了摺扇，開端把本身的目光緩緩地引向臨江樓的大梁，同時也挺直了身板，並將本來臉上那種打趣不恭的神采一掃而空以後，這才朗聲言道：“地闊天高，四海足下，卓某向來處而來，欲往去處而去，梅州一站，立足罷了，然本日得見兩位大人與這滿城的才俊，嗬嗬，倒也算是一種緣分呐。”