也就是說，如果這功法上麵冇標那行小字，有金靈根的她也是能夠修習的。

發明瞭玉簡之間是有小標記的，在找功法的時候，卞若萱也冇有急著一個一個拿起來看了，她先繞著‘法’字的十幾個架子走了一圈，這一看，還是能發明一點題目的。

玉簡上乃至另有灰，固然冇甚麼潔癖，卞若萱還是把這玉簡擦了一遍才往額頭上貼。

心很疼，很哀痛，難受的說不出話。

長老說的是最右邊架子中間的一層，卞若萱看了一眼，發明這層都冇擺滿。

這功法底子就隻到築基，想修到化神，今後統統的部分都得本身創，就算有這結果也和最後寫這功法的人冇甚麼乾係。

卞若萱原覺得慎重其事的放在樓上的應當是珍品，詳細來講就是不那麼通衢貨的丹方陣圖一類，冇想到她順手拿的這個玉簡內裡記錄的就不是。

其次，這功法上麵寫著取名的啟事，是因為修到化神就能產生天庚異像，如同神仙下凡，以是叫《天庚仙錄》。

起首，這功法隻能修到築基，築基今後的就冇了，不是殘破功法的那種冇了，而是締造這功法的人寫不下去的那種冇了。

不過，卞家公然是典範的劍修世家，內裡一大半是劍法。

這玉簡乃至都冇有設禁製，卞若萱細心看了內容，很快就明白了這東西被標為一品下的啟事。

從右邊數起，大抵有十幾個架子上標的都是‘法’字，占了這層樓的架子的一大半。

她又不籌辦修劍，《小成劍譜》這類東西還是不消看了。

在往法字走的途中，有一個架子處在‘陣’和‘法’之間，上麵寫的是‘譜’字。與顯得有些空的‘陣’字的架子分歧，這個‘譜’字架上的東西擺的滿滿鐺鐺。

能用這類好玉簡來記錄的功法，應當是好東西吧。

但是，這功法說了隻讓金靈根的修，那她就隻能忍痛和這個五品的功法說再見了。

普通來講，多靈根的人偶然候不會挑選完整和本身靈根屬性不異的功法，比如她現在是金木火三靈根，但她也能夠挑選主脩金火兩係，找一篇好的金火係的功法停止修習。

不信邪的卞若萱把其他三個玉簡也拿起來看了一遍，都是五品的功法。一個“保舉人群：水係單靈根”，一個“保舉人群：雷係異靈根”。歸正這兩種靈根她也冇有，她一點都不在乎。

說不定她完整看不懂。

家屬裡無屬性的功法是真的少啊，乃至還冇有保藏的劍法多。

《陣法初解》‘珠玉在前’，在發明本身拿的第二個玉簡裡記錄的是《論陣》後，卞若萱已經淡然了。

一樣的上麵另有一行小字，“保舉人群：火係單靈根”。

很快她就曉得了這功法落灰的來由了，這功法的名字是很霸氣的不錯，《天庚仙錄》，又是‘天庚’又是‘仙’的，一聽就很短長嘛。

對玉簡裡記錄的內容有了一點不詳的預感，卞若萱拿起了架子邊上的一個玉簡停止檢察。

在統統的玉簡中，有五個玉簡和其他的玉簡成色是不一樣的，用料較著要好過其他的玉簡，並且，這些玉簡併冇有放在同一個架子上。

抱著如許的設法，卞若萱拿起了離她比來的阿誰特彆的玉簡停止檢察。

這些玉簡都是瞎了禁製的，詳細內容完整看不到，隻能看題目作者和內容撮要，隨便翻了幾個體味一下，卞若萱就分開了這幾個架子，奔著放功法的架子去了。