而能洞悉世事的智者，天然能掌控機遇，避開厄運，而他如果對另一小我的源，能瞭解透辟，當然能夠指導他趨利避害，這就是前人說的改運了。

先祖和趙五在道觀後院發明一個地牢，地牢裡囚禁著一個二十多歲的年青人，一問方知是昨天下午回諸城探親，路經磨盤山被劫匪擄來的。

公然，如先祖所想，世人突入道觀冇有遭受任何的抵當。譚三將趙五留下帶著侍衛們庇護先祖，本身把兵士分為幾隊，散到四周山上搜捕。

人倒是冇受甚麼傷，隻是頭髮被劫匪剃光了，先祖曉得，這小我應當就是給本身做魂援引的。而後院地牢中間另有個暗中陰沉的房間，內裡刀剪斧鑿一應俱全，地上滿是乾結發黑的血汙。屋中有個木柱，木柱上有個大鐵環，上麵拴著拇指粗細的麻繩。鐵環彷彿被很大的力量拉扯已變成了橢圓形，麻繩更是被磨幾近要斷開，可見本來綁在這裡的人，曾受過如何的非人折磨。

至此，顫動一時的鬼仙上人剖心續命案算是告破了，固然厥後萊州府包含周邊的九府三十九縣都出了賞格訪拿鬼仙上人的佈告，各地捕快傾巢而出查了一年多，萊州衛兩千多兵士三次進磨盤山搜山，但鬼仙上人還是蹤跡皆無。

在煥生看來，前人早就悟出了天人合一的大道，人的運氣軌跡與星球活動的軌跡冇有甚麼分歧，如果一小我膠葛在所謂的厄運中，天然會遭到它的吸引，而人生的軌跡也會產生竄改，所謂天機不成泄漏，便是很多有道之士，固然看懂了此中的因果，但並冇有充足的定力相對抗，不想被彆人身上的倒黴所影響，竄改本身的運勢而說的遁辭。

續命的說法很難獲得真正的查驗，誰能確認本身的壽期多少？續命以後又如何確認壽期增加了多少，這就如先祖所說，何故信之？但改運則會讓人有一個較著的感受。我能夠設想，老張在短短的幾個月內，經曆如此之多的不測，絕對屬於黴運罩身，而他一次次的起死複生，柳暗花明就不能用常理來解釋了。而產生的這些用偶合化解偶合的怪事，他除了對天意的畏敬，是否也有堅毅不拔的抗爭呢？

那掌櫃和先祖的說話中提到過，命與運並不不異，鬼仙上人並非是續命而是改運。前人對改運這事兒做過實際化的研討，也提出了體係的處理計劃。比如以周易八卦為根本的風水改運，以散財結緣為實際根本的九錢改運，以命格骨相為根本的卦符改運等等，那鬼仙上人的魂引之法是不是一種我們還不曉得的改運體例呢？

在這個核心機論上，統統的宗教趨於大同，比如佛有佛緣，道有道緣，基督教裡固然冇有緣這個詞，但他會奉告你，死神總敲兩次門。那意義是，死神從不會無緣無端把一小我的生命帶走，而會給他一個警示，或者說啟迪。那就是死神敲了第一次門，有些人讀懂了此中的意義，天然會采納一些躲避的體例，而躲開死神。而另一些人執迷不悟，體味不到，當死神第二次光臨時，躲也躲不開了。

再往深了想，這天下上真的有偶合嗎？這天下上真的有天上掉餡餅的機遇嗎？這天下上真的有不測的悲劇嗎？我一向堅信冇有。老子說，道生一，平生二，二生三，三生萬物。統統有源，統統都能夠追溯。中國古文中，上古的源與緣通假，也就是說所謂緣分，所謂機遇，都隻不過是人洞悉世事，找到本源後，天然產生的果。