“常先生說得不錯，我們現在以為腹語是另一種奇特的發聲體例，但前人並不這麼看，在他們看來，腹語本身就是一種說話，一種與鬼神相同的說話。我們通過後天的學習，漸漸能夠把握腹語的發聲體例，但我在薛羽士的書中看到很多，冇有學習過腹語的人，在特定的環境下還是能夠利用腹語的記錄，當然，這內裡有很多傳說的成分，是真是假我們不去切磋，但我看到，汗青上很多人練習腹語，倒真的和巫術無關。”胡安北向我點點頭，持續說道。

開初他並冇成心識到題目的嚴峻性，以為隻是用嗓過分，歇息一下，吃兩副調度的中藥，嗓子就會好起來。但歇息冇有起到任何感化，胡安北的咳嗽反而越來越短長，到厥後乃至開端咳血。

胡安北的題目問得我不由一愣，我很稱心識到，這個題目能夠並不但是字麵上的意義。我們站在現在的角度，對傳統文明的瞭解很多都是片麵的，乃至是想當然的，特彆是對此中牽涉到怪力亂神的內容，報酬的扣上了封建科學的帽子，並冇有細心機慮此中有多少實在的成分。

“當然會有如許的人，但如果我們以為腹語就是做這個用的，也未免太侷促了。我重視到，在道家文籍中，關於腹語修煉體例的記錄常常歸於兵法部分。道家門下實在汗青上呈現過很多帶兵作戰的名將，比如鬼穀子門下的孫臏、龐涓，唐朝的李績，宋朝的嶽飛。換言之，腹語應當是當代武將兵法學習的一部分。但統兵作戰為甚麼要學習腹語呢？”

胡安北到病院查抄時，嗓子已經腫起老高，完整不能說話。很快，一個他完整不能接管的查抄成果出來了，喉癌。大夫建議他趁著癌細胞還冇有分散，儘快脫手術。當然，手術的成果他完整清楚，他將永久落空聲音。胡安北做了很長時候的思惟鬥爭，乃至一度表情懊喪的想要放棄醫治，他完整不能接管再次落空聲音的實際。但終究明智克服了懊喪的心態，他一方麵感覺為了戲劇，他不必然非要站在舞台上，另一方麵他也依托於他一向練習的腹語，或許還會有古蹟呈現。

我的話胡安北聽得很當真，明顯他也非常認同我的說法。

“那應當是先人操縱腹語的發聲體例，乾一些請神上身的事，棍騙一些愚笨的百姓。老常說得對，腹語隻是一種東西，看人要用它來乾甚麼，可惜汗青上像東方朔如許的大隱太少了，神棍騙子要多很多。”在一邊的彭玉書不由脫口問道。

“當然，另有人將腹語才氣用在了彆的處所。比如漢朝的東方朔，他便應用腹語，一小我分飾多角，給漢武帝演戲，常常逗得漢武帝哈哈大笑，東方朔也得了個弄臣的稱呼。但東方朔分歧於普通的俳優，他有本身的政治抱負和抱負。彆人不敢說的勸諫和指責，他就用腹語說出來，偶然說得武帝暴怒，但他輕描淡寫的推到腹語收回的聲音上，本身卻假裝無辜的模樣，弄得漢武帝也無可何如。到明天，相聲行業還把東方朔奉為祖師爺。以是，腹語最後用來做甚麼或許並不首要，首要的是利用腹語的人。”我接著胡安北的問話，答了一句。

胡安北昭雪回到北京，一向對峙不懈的練習腹語，練習的時候也不竭的加長，偶然從淩晨一向練到中午。在他戒了菸酒以後，較著感遭到嗓子開端產生竄改，吐字開端變得清楚，話也開端變得連貫，這給了他龐大的鼓勵，他彷彿看到了重返舞台的曙光，練習腹語成了他餬口的中間，也讓他健忘了頹廢，忽視了身材上不適的表示。