“厥後呢?狼被牧民殺光了嗎?”聽著曹隊的描述，我插了一句。

正說著，老秦帶著兩個民警返了返來，卻隻是拎著一隻兔子。見了我們，老秦攤了攤手，說道：“這季候本是黃羊，野兔，麅子肥的時候，本覺得能過過癮，兜了幾十千米，就打到一隻兔子，不過，曹隊，真人不露相啊，你這麪條夠香的。”

很多牧民為防狼，把羊圈修得有三四米高。但曹隊親目睹過，狼群一層層疊起來，像人梯一樣，把狼奉上牆頭。牆頭上的狼再把尾巴垂下來，讓前麵的狼咬著尾巴，一隻一隻吊上去。吃飽了，再如法炮製，出羊圈，總之，狼餓極了，會奸刁很多，凶暴很多。但本地人和狼群打到了你死我活的程度，也冇傳聞狼群主動進犯牧民的環境。

我們正談著，曹隊他們三個返來了，大師把柴草放進簡易的火塘，把篝火升起來，這時，太陽已完整隱冇，隻剩下天涯一條金色的亮邊，而星鬥像是俄然從深黑的背景跳出來，越聚越多。內蒙草原上的星星比都會裡能看到的多很多。從至於看上去有點晃眼。

中間車裡傳來了曹隊的大嗓門：“大師都想想本身有冇有做過傷天害理的事兒，做過的下車站著去，彆扳連車上的彆的人。”曹隊說得義正言辭，以後車裡是一片沉寂，彷彿大師都墮入了回想。我哈哈的笑出了聲，拉開車門，在大師一片驚詫的神采裡，下了車。

我就和曾燕一起，揀些石頭，在緩坡上壘一個火塘。

遠處模糊傳來幾聲狼嚎，接著，又是另一個方向傳來幾聲，相互應和著，越傳越遠。曾燕悄悄的聽著，彷彿是自言自語的說“很大的一群狼，大抵有上百隻呢。”但這夜色中的狼嚎聲並未令民氣生驚駭，反而像是大天然的壯闊的交響曲，奧秘而婉轉，讓人甘心置身此中。可惜，這一晚的喧鬨寧靜，是我在內蒙的獨一一次。

下午五點多時，烏雲滾過了頭頂，閃電雷鳴垂垂遠去，但太陽方纔暴露來，卻已是西斜，將近沉上天平線了。明天冇法按打算趕到礦廠，我們隻好找了個緩坡停下，安營紮寨，忍上一宿，明早再走。秦教員和兩個民警自告奮勇，去四周打獵，看能打到甚麼野味，改良一下早晨的炊事。曹隊就帶上彆的兩個刑警，去四周彙集一些早晨點篝火用的柴草。

聽了曾燕的闡發，我不由對她有些刮目相看，就把我的設法說了出來。在我看來，那些白圈是全部案子的關頭。按曹隊的先容，白圈用大米圍成，那就不是官方防狼用的狼圈，而是上古傳播下來的一種超度典禮。在現在東北一些少數民族中，另有一種原始的宗教，攞教。攞教中禱告死者靈魂昇天的，就是這大米圍成的圈。明顯，這不是狼群留下的，那隻能夠是本地牧民所做的。

（道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。-《品德經》）(未完待續。)

邊壘火塘，我邊和曾燕聊起了這個野獸食人的案子。一提及案子，曾燕像換了一小我，敞亮的雙眼少了些靈動，多了些通俗。她從揹包裡拿出一個牛皮紙袋，內裡是她清算的和案子有關的質料。

最後一個曾麗想弄清楚的就是，狼群為甚麼要進犯人。狼對人的驚駭遠遠超越人對狼。除非是食品極度貧乏的時候，不然狼群不會主動進犯人，那麼形成烏拉牧場血案的真正啟事是甚麼呢?真是因為饑餓嗎?如果饑餓是主因，那麼這片牧場的生態鏈就呈現了嚴峻的題目，因為狼是草原食品鏈上最頂端的植物。