我卻在想，人間對於每一個生命，都是公允的，你的勝利與失利背後能夠都有難於開口的奧妙，誰又能想到一年多之前，廖煥生被運氣逼迫得每天下午，到我的小院裡蹭個午覺，誰又能想到，一個淺顯西席能在兩年內成為都城文玩圈的大腕，而這背後的統統都來自於一個不起眼的陶枕呢？

（故善反者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必有反辭以遠聽之。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或是以，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真偽，知同異，得其情詐也。行動言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法例。以反求複，觀其所托，故用此者。--《鬼穀子》）(未完待續。)

夢中的我冇有一點的躊躇，我不曉得在這虛無的空間裡，他是如何辯白方向的，彷彿夢中的本身對玄門中的統統非常的熟諳，或者就是無知覺的挪動，但很快我就發明，夢中的本身挪動的比我快了很多，固然我曉得呼喊無用，但還是聲嘶力竭的吼著，乃至於我感覺如許的嘶吼，是不是就要從夢中醒來了？

我和廖煥生就站在這個龐大的圖書館中心，滿心高興地看著很多學子倉促地穿越於書架之間。“煥生，我家裡另有很多彙集了幾十年的古籍，都捐給圖書館吧，在這裡它們會更有代價。“我對身邊的廖煥生，現在應當稱呼為廖總的他說道。

人就是如許，醒來時感慨夢境是如此的光怪陸離又超乎設想，更多是付之一笑。但又何曾想過，對夢境中的本身，實際顯得更虛假和卑鄙。如果以此來評價生命的意義，我甘願信賴實際天下隻是玄門的夢境。

隻是廖煥生還和疇前一樣，對文玩的事並不是很上心，再加上黌舍課題的事兒，一禮拜能去一趟公司就算不錯了。為這個，股東們很有微辭，乾脆任命馮不過做了總經理，但願用他和廖煥生的乾係，影響廖煥生多為公司做點事兒。

但是冇有，我隻要看著夢中的本身漸行漸遠，藐小的手電光柱終究耗費在很暗的絕頂。如果夢中的本身已經消逝，那麼我又是誰？我要往那裡去？莫非宿命就是如此，我的認識就將永久飄零在這虛空裡？

廖煥生衝我笑了笑，說：“還冇有想好，但必然會和疇昔分歧，頓時春節了，我想帶媳婦孩子回故鄉給父親、哥哥掃掃墓，他們還向來冇回過故鄉。此次再把老屋子補葺一下，再不弄弄就要塌了，至於陶枕的事，等返來再細想吧。”

“因為冇有一個靈魂生來便能夠渡人，欲渡人先渡己，你所做的統統，隻不過是渡己的過程，你不必尋覓意義本身，它一向存在。但冇有這個過程，你始終不明白它在那裡。每一次進入玄門，都是你從夢境中的一次醒來，不是第一次，也不是最後一次。”這時，我才發明，阿誰聲音彷彿就是我本身的聲音，但彷彿並不是從我身材裡收回的。

“佛說極樂淨土，道說道法天然，既有終，則必有始，既有守正歸一，也就有萬般花開，冇有修煉，又怎會悟到本源？你說的意義不就存在於意義本身嗎？”我不得不說，這或許是答案，但或許甚麼都不是，但大腦中這個聲音又有點熟諳，但我一時想不出這到底是誰。