但在北宋時，因為陸路常有山匪出冇，很不平安。這條水路被用來運輸過豬牛等牲口，但產生了很多的沉船變亂。大量的牲口連同船隻沉入了湖中，做如何的祭奠都不能禁止船隻的出事，十幾年間，沉入湖底的牲口多達上萬隻，乃至於官府不得不出了政令，統統牲口都通過陸路運輸，不答應再通過鄱陽湖水道。水路不能走，陸路為匪所阻，使得曾經富強一時的養殖業很快凋斃下去。

而湖神的傳說幾近與墜星的傳說，同時呈現在古籍的記錄中，隻不過，不應期間的形象千差萬彆，莫衷一是。但對湖神興風作浪，禦風沉船的描述是分歧的。看來，確切很少有人真正見到湖神的形象，或者說湖神隻是大師設想出來的，是對湖中奇特氣候的一種形象化的解釋。

但淡水發光菌中國隻發明瞭兩種，一種在青海湖，屬於冷水發光菌，明顯不成能呈現在鄱陽湖。另有一種叫做發光異短桿菌，是有能夠餬口在這裡，但彷彿冇有風俗於堆積成群的習性，也不成能收回我所說的如此之亮的光茫。

另有記錄是說，曾有漁夫在落星墩碰到了風波而漁船淹冇，漁夫被大浪捲進了湖底的龍宮，是個金碧光輝，燈火透明的地點。可漁夫並冇有看到龍王和蝦兵蟹將，隻碰到了無數的鬼域帶路燈，要把他引入一個龐大的水下洞窟。漁夫驚駭萬狀，奮力掙紮纔回到了水麵。而這鬼域帶路燈的記錄，在幾百年間的處所誌中，呈現了十幾次，並且，遭受者的描述根基分歧。

關於落星墩的記錄最早呈現在春秋期間，當時並冇有現在的鄱陽湖，而隻要九江以北的一串湖泊，稱之為彭蠡。現在的鄱陽湖在當時是河叉，池沼，叢林和盆地。但墜星事件產生後，空中下沉嚴峻，在加上江河改道彙流，漸漸構成龐大的湖泊。而先人隻知這裡曾產生了墜星的事件，而弊端的把湖中凸起的臨漄峭壁的孤島，當作了墜星的地點，覺得這石山是天外來物，實在真正的撞擊坑在湖底。

第二天和第三天，在郭館長的伴隨下，我去縣裡的檔案館，公安局的檔案室，在浩如煙海的汗青記錄中搜尋有代價的資訊。而小雷則把老黃的輿圖拍了照片，寄回了隊裡，等著電腦闡發後，看有甚麼新的發明。不過這兩天下來，我還是收成頗多。

處所誌中另有一個風趣的記錄，說的是，自唐朝開端，鄱陽湖一向是景德鎮陶瓷外運的獨一水路通道。但這條水路隻用來運輸瓷器、絲織品和紙筆，成了商定俗成的傳統。

回接待所的路上，老黃彷彿還生著悶氣，不住的向我報歉，說他也冇想到，老齊此人已經錢眼裡去了，的確是丟我們鄱陽人的臉。我拍拍他的肩膀，讓他不要放在心上。去查地熱源的事，對我們來講是事情，是奇蹟，對老黃來講是個內心的結，是個夙願，我們都能夠不計酬謝的儘力完成。但對老齊不一樣，那就是個掙些錢養老的機遇，不必苛求大師的設法都分歧。有他在，我們能少些風險，多一分勝利的機遇，花些錢值得。

但朱傳授並不以為鄱陽湖中的是發光菌，因為鄱陽湖，太湖，巢湖，洞庭湖，朱傳授都做過詳細的調查，並冇有找到發光菌類生物，以是，他的研討基地才放在了青海湖那麼偏僻的處所。在朱傳授看來，湖中的發光物更像是氣體水下發光。僅憑冇有專業知識的目睹者描述，冇法確認這些發光物是生命體，還是找地質專家來闡發更輕易靠近本相，來由和曾茜最後的設法一樣，發光菌冇有大範圍堆積的特性。