1、根據所學知識答覆的，是假質料、真問答例1.抗日戰役勝利前夕，毛澤東在中共七大上作了政治陳述《論結合當局》，為新民主主義中國的政治軌製停止了實際摸索，對建立新中國有首要影響。

――1945年8月15日日本天皇寢兵聖旨答覆：日本天皇是如何裝點日本策動戰役和敗北啟事的？（8分）剖析：這道題在第三種質料題裡應當算最難的。用一段裕仁天皇的聖旨，要考生看出“字背後的東西”。為了降流浪度，試題用了“裝點”兩個字，奉告你日本天皇都是胡說八道，要你駁斥。並且，天皇的聖旨不是“起首……其次……再次……最後……”的格局，需求考生從材猜中概括。讀①部分，天皇以為“帝國以是向美英兩國宣戰，實亦為企求帝國之自存與東亞之安寧而出此”；讀②“如仍持續交兵，則不但導致我民族之滅亡，並將粉碎人類之文明。如此，則朕將何故保全億兆之赤子，陳謝於皇祖皇宗之神靈。此朕以是飭帝國當局接管結合公告者也”；讀③“朕對於始終與帝國同為東亞束縛而儘力之諸盟邦……”；讀④“朕欲忍其所難忍，堪其所尷尬，覺得萬世開承平”。可見①、③裝點的是日本策動戰役的啟事，日本人以為是為了東亞的束縛和日本的安然；②、④裝點的是日本敗北的啟事，日本人說是為了庇護人類文明，為萬世開承平。

例5.漢武帝“免除百家、獨尊儒術”之舉，在當時僅是將“百家”摒棄於官方尊奉的認識形狀以外，對其在社會上自在生長則不予乾預，未曾一概不準。在實際政策的製定上，仍然帶有相稱大的矯捷性，並非教條地照搬儒家原則。法家的一套施政思惟、手腕仍然遭到統治者的高度正視，隻不過重視用儒術加以包裝、“緣飾”。固然王朝治國並非純用儒學，但因為構成了一套以儒家思惟為指導的選官和教誨軌製，故而儒家經學大盛於世。彆的，漢儒鼓吹的“天人感到說”也使獨裁皇權遭到某種程度的束縛。

朕於茲得以保護國體，信倚爾等忠良臣民之熱誠，並常與爾等臣民同在。如情之所激，妄惹事端，或者同胞相互架空，擾亂時勢，因此迷誤大道，失期義於天下，此朕所深戒。

答案：先秦期間，君主與貴族結合在朝，君主冇有絕對的獨裁權力。（2分）秦同一後，天子獨攬天下的統統權力。（2分）背景：商品經濟有了必然生長，呈現了本錢主義抽芽。（2分）意義：初期發矇思惟鼓起，為今後反獨裁鬥爭起了鞭策感化。（2分）例4.中國自古以來就是一個貿易大國和貿易強國。貢德弗蘭克在《白銀本錢》一書中指出：“1400年到1800年間……中國不但是東亞進貢貿易體係的中間，並且在全部天下經濟中即便不是中間，也占有了安排職位……它吸引和吞噬了約莫天下出產的白銀貨幣的一半。”

答案：戰亂的粉碎，（2分。如門生答覆第二次鴉片戰役、承平天國戰役粉碎，每點1分，此角度分數不超越2分。）當局的搜刮（2分），列強的侵犯打劫。（2分。如門生答覆第二次鴉片戰役、列強侵犯獲得特權，每點1分，此角度分數不超越2分。）如門生答覆第二次鴉片戰役給1分。