孔子，儒家學派初創人，思惟家、教誨家。孔子在元朝被尊為大成至聖先師、萬世師表，聖到頭了，冇有人能再超越他了。孔子的思惟特性有：1.仁是孔子思惟體係的核心。仁者愛人，己所不欲，勿施於人。統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓天下充滿愛，這不就是調和社會嘛！己所不欲，勿施於人，國君如果曉得妻離子散、家破人亡的滋味不好受，那就彆比年戰役、大興土木，讓百姓妻離子散、家破人亡。

戰國期間的莊子擔當了老子的道家學說，文筆美好。

孔子說：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在孔子眼裡，統治者就應當是品德的表率。他的思惟在當時不受正視。孔子保護禮，誇大貴賤有序，以為春秋的時候禮崩樂壞，非常令人不對勁。如何才氣讓天下充滿愛？孔子以為最好的體例就是每小我都遵循本身的本分，內心彆存非分之想，不管哪個階層的人都要對本身的餬口對勁。諸侯就老誠懇實做諸侯，大夫就老誠懇實做大夫，不要有非分之想，大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。孔子有一句特馳名的話，叫：是可忍也，孰不成忍也。甚麼事兒把老頭氣成如許？魯國大夫季氏開宴會、看跳舞，按禮法，天子樂舞能夠動用64人、諸侯48人、大夫32人，成果季氏動用了64人。孔子氣壞了，大夫如何能擺出天子的架式來呢？是可忍也，孰不成忍也。

2.孔子的教誨主張是有教無類。突破學在官府，使布衣有受教誨的機遇。現在講本質教誨，冇有教不會的門生，隻要教不會的教員，不能用一種體例講授。最早孔賢人就是這類主張，孔子平生三千弟子、七十二賢人，三千弟子內裡，春秋最大的跟他差個五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，能用一種體例嗎？當然得因材施教。孔賢人絕對是搞本質教誨的，好多教誨思唯其實在明天仍很有鑒戒意義。

戰國期間百家爭鳴，主如果儒、墨、道、法四家。墨家代表人物是墨子，主張兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛統統人；非攻就是不要打不義戰役，保家衛國能夠；尚賢就是任用賢人，最好國君都推舉產生。以是，墨家思惟在中國當代應當是最不會被統治者接管的。