最後，孔賢人講“君子喻於義，小人喻於利”，商報酬甚麼居四民之末？逐利。《琵琶行》裡說：“販子厚利輕分袂，前月浮梁買茶去”。白居易這是鄙棄的口氣。王安石但願“國用饒”，要的是義還是利？逐利是君子還是小人？小人如何能治國呢？更何況是與民爭利。中國當代官員最根基的一條原則就是不能參與買賣，不能與民爭利。當官的如果參與買賣，老百姓的買賣就冇法做了。王安石乾的就是與民爭利的事兒。青苗法非讓農夫跟官府假貸，這不就是與民爭利嗎？因為這些啟事，變法終究失利了，冇搞下去。

第三，法家思惟為變法奠定了思惟根本。法家主張法後王，主張竄改，反對甚麼都跟先王學，期間變了，地盤、群眾全變了，治國的體例也得變。

4.變法成果

1.王安石變法的背景

再次，推行縣製。

本來天子把地盤分封給諸侯，諸侯再往下分封給大夫，大夫分封給士。下一級要對上一級進貢，承擔任務，對上上一級就冇有任務。諸侯對天子儘忠，大夫隻對諸侯儘忠，不對天子儘忠，為甚麼？因為大夫的地盤是諸侯分封的，我的附庸的附庸就不是我的附庸。天子名義上是天下共主，實際上權力很有限。諸侯強大了就能淩辱天子，大夫強大了就能淩辱諸侯。

第五點、第六點都是為了平抑物價，製止犯警販子哄抬物價，特彆是製止他們賤買貴賣。總之一句話，這些理財辦法都無益於國度和農夫，倒黴於地主和官僚，以是必定遭到官僚地主最狠惡的反對，這是王安石變法失利的首要啟事。

王安石的理財辦法是“民不加賦而國用饒”。不增加老百姓的賦稅，但要增加國度的財務支出。如許就得從官僚地主手裡拿錢，淺顯地講，就得劫富濟貧。

同時，遷都洛陽。

同時，另有保馬法。中原王朝跟北方民族兵戈虧損的一個首要啟事是貧乏馬隊，養馬開支浩大。以是王安石想了一個招，老百姓不肯意退役的能夠替朝廷養馬，一戶養兩匹，打起仗來你把馬交出來，養死了你得賠。保馬法太想當然了，戰馬不能這麼養。

強兵辦法起首應當提到的就是保甲法。老百姓五家一保，十家一大保，五十家一都保。一家如果有兩個男丁的，出一丁為保丁，保丁冇事的時候要練兵，籌辦兵戈，這便是民兵。

前秦王苻堅率97萬雄師南下，征討東晉，想一舉完成國度的同一。西晉滅亡以後，宗室司馬睿遷都南京，再辟晉朝。前秦雄師來攻，因為南北同一的前提不成熟，淝水之戰，東晉軍八萬多人打敗了前秦幾十萬雄師，前秦滅亡。前秦一滅亡，北方黃河道域又墮入分裂狀況。直到公元439年，鮮卑族拓跋部建立的北魏同一了黃河道域。鮮卑族是遊牧民族，社會形狀掉隊，被統治的民族倒是先進的。如許，呈現了嚴峻的民族和社會衝突。

接著就是漢語。皇上命令，30歲以下的官員半年內學會漢語，30歲以上的官員三年內學會漢語，如果學不會官兒就甭乾了。

第五點是市易法。

（二）北魏孝文帝鼎新

最後，移風易俗。

2.北魏孝文帝鼎新辦法

然後是漢姓。姓氏也都改成了漢族的姓，天子帶頭改，拓跋氏改姓元，以是北魏在中國汗青上又叫後魏、元魏。還得跟漢族通婚，連血緣都變了。天子帶頭跟漢族的高門大姓通婚，下一代北魏皇子，二分之一鮮卑血緣，再下一代四分之1、以後十六分之一……幾代下來，鮮卑族這個民族就冇有了。從中華民族的角度講，無益於全部中華民族的生長。中華民族就是民族不竭融會的產品，不竭彌補新奇血液，如許民族的儲存才氣就比較強。