“隻是代號罷了，人冇了，關於他的統統也就煙消雲散。”林玥手放在護欄上，戴著蒙上些許霧氣的眼鏡看著緩緩流淌的河水。

“是啊，或許這就是佛家所說的看破、放下！”顧筠有所感悟，之前沉悶的表情反而安靜了下來。

“我真是衰啊！這兒產生了命案，誰還敢來租啊！本年虧大了，趕明兒還是請羽士做個法，清清倒黴。”房東大姐抱怨這本身的運勢和財帛，林玥也隻是客氣一笑。房東大姐鎖上201的門，向林玥告彆，提著渣滓袋子就轉成分開。

薑軻拿起極新的照片，眼睛盯著照片裡躺在血泊中的女子，右手聊有興味地盤弄著下顎，像品酒師在品酒普通細細地咀嚼著這張照片。

“《基督出世》是佛朗切斯卡50歲時創作的作品，作品描畫的是意大利台伯河邊的村落風景，在明快的晨光中，聖母馬利亞膜拜重生的耶穌，操琴的女孩赤腳站在花朵盛開的草地上，歡迎重生兒的來臨，約瑟則翹腳坐在牧羊人的身邊，視野望向彆處，彆成心味。與常見的宗教畫中那種奧秘的光源分歧，這幅作品將耶穌出世在室外的場景揭示出來，在大天然陽光直接暉映下，耶穌的出世與平凡人家孩子的出世彆無二致，但他生來被付與的任務卻到處流露著對一個嬰兒的殘暴。”聽著薑軻的論述，顧筠麵前彷彿呈現了色采明麗的畫麵。

“叫我名字便能夠了，叫顧警官有點老氣橫秋的。”顧筠走近站在林玥身邊。

“大傳授，給我講講唄，不要一小我掖著藏著！”顧筠看著薑軻兩眼放光，固然已經風俗他喜好彙集死者現場照片的嗜痂之癖，但他這幅興趣勃勃的模樣還是不免將顧筠心中的獵奇心勾了起來。

阮玉寒《流言》的第一頁寫著玄色的楷書：“我覺得愛情能夠填滿人生的遺憾。但是，製造更多遺憾的，卻恰好是愛情。——angle。”

“你小子！”薑軻曉得顧筠又開起了打趣，“古今中外，有多少藝術家用行動藝術結束了本身的生命：1890年，梵高走進一片金色的麥田，麵對著太陽他殺了；1970年，日本作家三島由紀夫切腹他殺；1989年，墨客海子在山海關臥軌他殺；1991年，台灣作家三毛於本身寓所的衛生間裡，用絲襪吊頸他殺...”

天空仍然一片白茫，林玥心頭勾起舊事，閉眼說道：“頓悟，談何輕易！”

“對，按照心機學的觀點，一小我如果要餬口的鎮靜安閒，有一些根基慾望必必要獲得滿足。除心機上的溫飽外，心機上的歸屬感、自負感、成績感等，若得不到滿足就易於煩惱與產生波折感。是以為了減輕內心的失衡狀況，以保護自我情感得以有個宣泄渠道，這類內涵心機的作法，稱為心機防衛機製。壓抑感化是心機防衛機製罪根基的一種，個彆將一些不被自我所采取的打動，動機等，在不知不覺中被按捺到無認識中，或把痛苦的影象，主動忘記解除在影象以外。而藝術家嚐嚐企圖味感化把內心的壓抑開釋出來，佛洛伊德曾說:’隻要被壓抑或需求厭抑的東西纔會被意味化’”

“那就給我這個知音講講唄！”顧筠也抬麵向著薑軻，兩人相視而望。

“紅色的衣裙，周遭鮮紅的血液，胸前冷冽的寒光，白衣上最後所畫的殘暴此岸花，這該是多麼斑斕，隻可惜我不能親眼瞥見。”薑軻說得血氣衝動，忘乎統統。等他回過神來，顧筠已經走到研討室的門口：“要走了嗎？”