顧筠用食指和拇指間隔抵著太陽穴，歪頭察看著薑軻，瞄過桌麪攤開的畫冊，一字一句說道：“你在看畫…一副油畫…西方中世紀的畫作！”薑軻閉著眼睛，揣摩著影象中的畫麵，持續說道：“是宗教畫…是皮耶羅?德拉?弗朗切斯卡的《基督出世》！”

“hi，又見麵了！”顧筠主動上前打號召。

“我發明她時，她已經死了，死的時候是很寧靜很擺脫。”林玥的語氣非常溫馨，冇有哀痛也冇有驚駭。

“都會之大，那邊纔是歸處！”合法顧筠如許想著，前麵晃然呈現了熟諳的嬌小身影，是她。

“能說的簡樸明白些嗎？”顧筠還是不曉得麵前這個文學女青年要表達甚麼。

“彆把我說得那麼功利，我是專門來看你，順帶讓你看些東西！”顧筠從口袋裡取出一張照片，放到薑軻的左手方。固然正在做事兒被人打攪有些不爽，但顧筠每次帶來的東西都興趣不凡，都是在翠綠校園裡看不到的可貴的質料素材。

天空仍然一片白茫，林玥心頭勾起舊事，閉眼說道：“頓悟，談何輕易！”

“耶穌如何死的？”

“那就給我這個知音講講唄！”顧筠也抬麵向著薑軻，兩人相視而望。

府河邊，顧筠一小我沿著彎彎巷子走著。時候隻過下午4時，但酷寒的北風中也隻要寥寥幾小我影。四周高樓林立，人走在此中，真的纖細之極，顧筠在此情此景當中彷彿感遭到了阮玉寒心中的壓抑。

“追根溯源，耶穌釘於十字架上應當是滅亡行動主義的起點，隻是人們單單糾結於本色上的切磋，卻忽視了大要的藝術尋求！”

“恭喜，恭喜，你這個顧六感公然名不虛傳。你是無事不登三寶殿，明天來，也不會是專門來看望你這個老朋友吧！”訂交三年，薑軻早以對顧筠的行事知根知底。

“對，按照心機學的觀點，一小我如果要餬口的鎮靜安閒，有一些根基慾望必必要獲得滿足。除心機上的溫飽外，心機上的歸屬感、自負感、成績感等，若得不到滿足就易於煩惱與產生波折感。是以為了減輕內心的失衡狀況，以保護自我情感得以有個宣泄渠道，這類內涵心機的作法，稱為心機防衛機製。壓抑感化是心機防衛機製罪根基的一種，個彆將一些不被自我所采取的打動，動機等，在不知不覺中被按捺到無認識中，或把痛苦的影象，主動忘記解除在影象以外。而藝術家嚐嚐企圖味感化把內心的壓抑開釋出來，佛洛伊德曾說:’隻要被壓抑或需求厭抑的東西纔會被意味化’”

“是賈平凹初期散文《一顆小桃樹》的片段，醜小鴨情結就出自這裡！”

“是為了受難而死！”

“嘿嘿！”薑軻笑了笑，“那你這個顧六感猜猜，我在看甚麼？”

“對，莫非她不是想本身快點死去，無生還的能夠？”顧筠聽過明天將軻的一番話，重新來核閱阮玉寒這類做法的動機，俄然腦袋裡閃過一些東西，頓時寒毛外豎，自發猖獗至極地說道：“莫非她是以血作為顏料，完成她唯美的終究作品？”

“《基督出世》是佛朗切斯卡50歲時創作的作品，作品描畫的是意大利台伯河邊的村落風景，在明快的晨光中，聖母馬利亞膜拜重生的耶穌，操琴的女孩赤腳站在花朵盛開的草地上，歡迎重生兒的來臨，約瑟則翹腳坐在牧羊人的身邊，視野望向彆處，彆成心味。與常見的宗教畫中那種奧秘的光源分歧，這幅作品將耶穌出世在室外的場景揭示出來，在大天然陽光直接暉映下，耶穌的出世與平凡人家孩子的出世彆無二致，但他生來被付與的任務卻到處流露著對一個嬰兒的殘暴。”聽著薑軻的論述，顧筠麵前彷彿呈現了色采明麗的畫麵。