康王在相州招兵時，特地派人到周家招攬周義。周義卻對康王的招攬不屑一顧，提劍出門，離了相州。冇有人曉得周義在甚麼處所。不過現在嶽飛特彆馳念周義，因為常日和周義說話時，便能夠看出周義對阿彌陀佛教很熟諳。

實在方臘的製國方略很簡樸，二個字能夠概括，一個字是殺。殺讀書人，殺不肯插手阿彌陀佛教的公眾，殺統統的富戶，然後把他們的財產充公。當然，這個公不包含底層信徒。

方臘之亂，為時四年，卻把全部斑斕江南給毀了。這支口口聲聲為挽救天下百姓而起兵的方家軍所到之處，乾的滿是焚燬州縣，裹脅百姓，奸**女的巨大奇蹟。

按黃縱的推算，那兩個流民點應當是阿彌陀佛教的窩點，鞋子上繡白蓮花的絕對是阿彌陀佛教的頭子，至於那些頭裹紅巾的男人應當就是老牌信徒。他們之以是散出一部分在應天府大街上轉悠，估計是在察看應天府的守備力量，尋覓動手的機遇。

為了讓被他們捉弄的信徒百姓永久冇有辯白力，永久跟隨方家子孫，他們必定不會忘了最首要的一件事，那就是焚燬圖書，殺光統統讀書人。

不過，嶽飛一貫不是那種把但願放在彆人身上的人。既然周義不在，那就讓本身來對於阿彌陀佛教。一聽徐舍提及碼有上萬阿彌陀佛教信徒正在圍攻數十裡外的木蘭寨，嶽飛麵前一亮，大聲說道，“我明白了。”

吉倩二年前還在太行山做山大王時，有一個四五十歲的梵衲到吉倩盜窟，勸吉倩插手阿彌陀佛教，共濟天下百姓。吉倩一貫不喜好這些梵衲羽士，以為他們隻會裝神弄鬼。二人話不投機，就動起手來。吉倩嘲笑那梵衲裝神弄鬼。

五百騎軍，帶著剿除這幫流寇的收成，二百多匹好馬，另有上千誌願跟過來的流民，籌辦先去彙合徐慶嶽翻的二千步兵，然後迴應天府城。

如果先把全部江山打下來，等坐穩了江山再搞這事，天下被洗腦的教徒就算被餓死，不也還是三呼萬歲嗎？

就在回城的路上，他們接到了徐慶親兵送來的動靜。

知府黃縱一拍巴掌，一樣大聲說道，“我也明白了。”

這親兵是徐慶的遠房兄弟，名叫徐舍，打起仗來很英勇。此時的徐舍卻一臉驚駭，好象見到了甚麼可駭的事情。他結結巴巴地奉告吉倩，木蘭寨有難！

方臘失利以後，在朝廷的峻厲打擊下，阿彌陀佛教的傳播變得更加詭秘。乃至很多人以為他們已經不成氣候了。實在他們的權勢遠弘遠過人們的設想。這其中國汗青上最奧秘的宗教到了南宋，因為摩尼教和阿彌陀佛教的名聲已臭，他們會選用一個新的名字：明教。

敵勢浩大，二千步兵恐怕抵擋不住。

吉倩一向覺得阿彌陀佛教的首要權勢限於長江以南，中原一帶，也就是幾個梵衲那樣的人在裝神弄鬼。現在看來，阿彌陀佛教的人早就滲入到中原了。

聖公造反，可不是為了天下百姓。他要打造一個萬世不移的方氏王朝。

跟嶽飛參軍以來，吉倩也和嶽飛參議過拳腳工夫，成果他驚奇地發明，就連猛如嶽飛者，單論拳腳工夫，也隻是勝出阿誰梵衲少量。

數年前摩尼教主方臘聚眾造反，連下江南十餘州縣。方臘自號聖公，創政權，建元永樂。朝廷派精銳的西軍南下彈壓，纔算止住了方臘的守勢。直到西軍裨將韓世忠，率百餘人潛行山間，突襲阿彌陀佛教勝地幫源洞，活捉方臘，纔算結束了這場兵變。