三天以後，兩人各自都能獨立的諳練吹彈這首典範名作《普庵咒》了。

因而，兩人開端嘗試著合奏這首《普庵咒》樂譜。

林如雪很鎮靜，對藍天化道：“天化，我們明天開端練習合奏這首曲子吧！我操琴，你吹簫，遵循樂譜的標註，輪番吹奏。”

藍天化的悟性出奇的高，半天以後，他就體味了林如雪講授的內容，對六孔簫的定調和孔音悉數把握。

藍天化道：“我剛纔聽你彈奏的琴譜非常好聽，我也想學學古典樂譜，你教教我，然後我再學兵法戰策。”

兩個年青人並冇有泄氣，不竭幾次的練習，一遍熟過一遍，一遍賽過一遍。

藍天化一聽，當即說道：“好啊！我們開端練習合奏這首曲子，把它合奏的完美無缺。”

藍天化道：“從你家分開今後，我去了少林寺修習佛經，厥後又在新鄭城販子上聽聞羅刹國正在攻打我們中州國邊塞葛爾泰城的動靜，我聽本地百姓群情說鎮江城文宗閣藏有兵法戰策，因而就來了這裡，不期在此處與你相遇，真是有緣千裡來相會啊！哈哈！”

孫子曰：凡發兵十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費令媛；表裡騷動，怠於門路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，以是動而勝人，勝利出於眾者，先知也。先知者，不成取於鬼神，不成象於事，不成驗於度，必取於人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其村夫而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾聞知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。……五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不成不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功，此兵之要，全軍之所恃而動也。”

藍天化和林如雪又用了兩天的時候，抓住了合奏的規律，感悟出了合奏的奇妙地點，將這首《普庵咒》合奏的美好絕倫，猶若天音。

開端並不順利，不是藍天化掉拍，就是林如雪搶拍，磕磕絆絆，停停彈彈的。

藍天化拿起那根洞簫，開端對比著《普庵咒》樂譜練習吹奏起來，開端並不諳練，吹了兩下就走了音，他一邊幾次的吹奏練習，一邊細心的體悟音譜的奇妙地點。

林如雪笑道：“你是見到甚麼冊本都想學，真服了你了。好吧，那我們就一起學這首《普庵咒》樂譜吧！我用琴彈奏，你用洞簫吹奏，我們一起合奏這首馳名的古典樂譜吧！”

藍天化與林如雪勝利合奏完一曲《普庵咒》後，兩人臉上都暴露了高興的神情。

文宗閣小閒室內。

藍天化“嗯”了一聲，就前去精法樓尋汪容甫居士去了。

兩人合奏的天衣無縫以後，林如雪又給藍天化講授了古琴的樂理，將古琴的八種指法“托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打”都一一教給了藍天化。因而，兩小我又對調過來，藍天化操琴，林如雪吹簫，幾次合奏演練這首《普庵咒》曲子。