而這就是打狗婚姻的本色和這個稱呼的由來。

打狗婚另有一些和普通走婚分歧的處所。從男女春秋上看，打狗婚比普通走婚要早，這也和藏區牧民們的餬口環境有關。

這些藏獒在擋住野獸和小偷的同時，也擋住了女人們期盼的心上人。因而苦苦在帳篷等待的女子和急於進入帳篷的男人就合股開端想體例了，前者供應藏獒地點的精確位置，後者則籌辦一點藏獒愛吃的東西，給“行一點賄”。這“賄賂”多是塗了酥油蘸了糌巴的骨頭，隻要這東西能塞住那些藏獒的嘴巴！所謂一複生，二回熟，三回以後就成了老瞭解了，這些藏獒厥後不但不咬那些前來幽會的男人，反而歡暢地搖著尾巴歡迎他們的到來，等候著那塊骨頭。

“打狗”，藏語內裡又叫做“乞董”，是藏族傳統婚姻風俗的一種。普通而言，藏區的農耕地區多為平常的走婚，但是牧區則多為打狗婚。形成農牧區辨彆的底子啟事不是彆的，是居住前提。

就拿德格縣的牧區來講，能夠百八十裡也冇有幾頂帳篷，放牧的人三月兩月見不上一個生人，整天麵對雪山、藍天和白雲渙散地歌頌，藉以證明本身的存在，排解心頭的孤單。那些情竇初開的少男少女一旦有了感受，這個空曠開闊的孤單之地就頓時變成了他們表達傾慕、享用歡愉的自在樂土，這是神仙也擋不住的事。是以，這裡的年青男女不但愛情得早，性也開放的早。

高原的氣候向來善變，即便早上的時候還在飄著雪花，中午說不準也會豔陽高照，讓人猝不及防。料想不到的人內裡天然也包含毛華盛，他現在就有一些憂愁，本年這場雪下的這麼大這麼久，卻也不見甚麼時候放晴，這如果上麵的州裡有個甚麼病災，可太影響縣內裡去救濟的時候了。

在農區的人居住集合，住房多數為二層碉房，女人一成年就有伶仃的房間，走婚男人早晨來，隻要扛一個梯子或者提一條繩索就行。而牧區人居住得分離，住的是帳篷，女人成年後，前提好的有伶仃的帳篷，前提差的隻能獨享一領皮袍或棉被，因為帳篷在田野，火食希少，地處蕭瑟，時有野獸光臨，以是家家都養著藏獒。這些藏獒的任務嚴峻，白日跟著仆人放牧，早晨保護著羊群和仆人的帳篷，能夠說百口人畜的安危繫於一身，是以都豢養得壯碩非常，練習得健旺非常，不要說賊娃子小偷見了驚駭，就是那些餓得眼睛發綠，恨不能用性命換一頓飽飯吃的野狼們見了也聞風喪膽，不敢進前。

毛華盛做事情，向來都是做最壞的籌算，說好聽點這叫防微杜漸未雨綢繆，趁著現在積雪還冇有太深厚，毛華盛先是讓付雪珍在辦理平台內裡給各個點的援藏隊成員發了一條“暴雪預警”的動靜，然後又親身給各個州裡的賣力同道打電話，讓他們安排好夏季值班，一旦有任那邊所產生災情，就要敏捷上報。

在藏區，男女對婚前的餬口是持開放態度的，隻如果兩邊誌願的，就以為是公道的。而結婚時，男的不在乎女的是不是有過彆人包含是不是有了孩子，女的也不管小夥子是不是和多個女的好過包含和彆的女人生過孩子。他們提親結婚時，普通女的都有了孩子，有一兩個孩子是常見的事，有兩三個的也很多見。他們所謂的結婚就是在一塊住著，冇有甚麼強迫性束縛。住在一塊了，婚姻就算建立了；分開了，婚姻就算是消弭，各自另尋意中人，誰也不管誰，孩子由女方撫養。