『我原活著不考慮，慳貪整天殺豬陽，將為人間無善惡，何期本日受新殃，天國每常長**，煎煮之時入鑊湯，或上刀山並劍樹，或立即長臥鐵床…』喊了兩生目蓮，和尚就敲打著木魚唱起來了，唱的一下阿婆信眾都哭出來。

『就如許就不見了。你有冇有讓人四周找過。』『找了阿，老奴立即讓四下問人，有冇有瞥見少仆人，還冒死尋覓，但是…』『該死得，死狗奴，我早該把你辭退了。冇半點用，讓你帶個孩子都帶不好。』

『仆人息怒，息怒。現在最首要得是把小仆人安然接返來。』，『滾。』男人一邊說，一邊還不放過老奴婢，一邊罵還一邊踢，老奴婢不敢抵擋，隻能不竭抵擋。然後一旁得侍女倉猝上去安慰，男人不管，一巴掌煽下去。

不過他獨一必定得，就世跟線在上抬這個悟明脫不了乾係。不然她怎麽會曉得，職事堂有題目得。以是當他看到悟明下台以後，立即回身就走。

（現在該怎麽辦呢？），李忱憂?得想著，虧空得金額，開端估計有一百五貫。盤點出來得惡錢，如果以一枚抵一枚開元通寶算，數量對。但是如果以一善錢抵五惡錢來算，就要虧空一百五十貫擺佈。

固然圍了三麵，但是從一麵能夠看個清楚，也不曉得是為來做什麽用得。從那一麵能夠看到，固然現在還冇有人，但是中間有一張高腳方桌。中間擺了三張….比較寬的板凳。

更首要得是，他此次被人讒諂，他大抵想到啟事，隻要質舉得時候，纔有能夠。凡是阿誰時候，因為錢太重，都有比丘會幫他盤點，盤點說數量多少，隻要跟借券對上了，他就會記帳，然後把借券還給人家。

但是現在時候緊急，盂蘭盆節完，方丈大抵味會主持盤點了，到當時候，他題目就大了。推托說不曉得，不曉得善錢跟惡錢分歧，這藉口太爛了。

漸漸地，進入寺裡來文娛得百姓越來越多了，廣場正中，和尚們開端俗講了，講得內容和明天得目蓮救母一樣，都是<<佛說盂蘭盆經>>，但是這語氣嘛…俗媾和佛講，不同真的不是一星半點。

隻是，曉得歸曉得，悠長以來，他一向還冇碰到過。是以完整冇想起這個紮。實在他也不是冇有拿過惡錢，隻是他拿得都是那種磨過得，變得比較薄，比較小得銅錢。每次去酒舖，老闆也冇說什麽，都還是收下來。才讓他完整冇想到。

內容和明天一樣，隻是這個語氣和說話體例完整分歧了。明天，彷彿是催眠一樣，彷彿上課念講義，還口齒不清那種感受。

『寶兒丟了，賤奴你作死阿。你這麽大一小我了，一個孩子都看不住。』『仆人息怒，仆人息怒，老夫不過就上個茅房，讓少仆人在內裡等一下，成果一出來，少仆人就不見了。』

（看來得想體例弄一筆錢了。該怎麽做呢？），憂?得李忱回身拜彆。就因為如此，他冇有看到悟明下台以後，一個和尚上來跟他說了句話，成果悟明急倉促得下了台，換了彆的一個比丘下台。

當代人慣用得貨幣，為什麽要有鋸齒狀得邊？為了製止磨損。用心把善錢，四周磨掉一圈，或是把厚度變薄，如許弄下來銅屑，集合起來回爐重鑄。銅很值錢，中國事個缺銅得國度。這麽做不但能夠獲得一些銅金屬，貨幣還能夠拿出去用。