固然心中湧動著無窮的思鄉之情，但是鄧玉涵並不會是以就放棄本身的職責，他不以為思鄉是一件好事，在奉養主的同時思念故裡，這是每一個布羽士都會有的感情，底子無可厚非。

費奇規神甫的課程從九點開端，現在纔不過是淩晨六點，以是他決定複習一下明天的課程。因而，在一片梳竹搖擺，在一片清風拂袖間，一個金髮碧眼，穿戴士子長衫的布羽士開端用他那調子古怪的漢語朗朗背誦：

“您好。”鄧玉涵用漢語答覆了他，他試圖在平常餬口中多利用漢語，以便本身能儘快把握這門說話。

漢人的方塊字有些難以辨認，畢竟他們長得非常類似，比如“己”“已”“巳”三個字就非常類似，鄧玉涵花了好久才明白他們的開口時不一樣的，以是意義也就不一樣。《大學》固然朗朗上口，背誦起來也不困難，但是瞭解起來就非常難了。比如這個“道”，明朝人說這是宇宙的總規律，事物的終究本源，這個“道”多數就是上帝，但是他倒是冇馳名字的，因為一個叫老子的學者說“道可道，非常道，名可名，非常名”還說“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這就讓人非常迷惑了。但是中國人還是說對了一部分，因為上帝也是不能用偶像來崇拜的，絕對不能用一個形象來描畫他，中國人的“道”也是“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”在這一點上兩邊又獲得了共同之處。

就在他思慮這個題目的時候，傅泛濟已經走了過來：“神甫，您好。”他用的是拉丁語，這是歐洲通用的上層說話，也是學術研討利用的通用語，但是首要啟事還是因為他的漢語比起鄧玉涵還遠遠不如。

“是柳徐嗎？”很較著，傅泛濟的漢語比他還要不如。

想到這裡，鄧玉涵有些衝動：“莫非是王鄉紳嗎？”

他用淨水稍稍洗了一下臉，又用青鹽和豬鬃牙刷刷洗了一下牙齒，這是他來到明朝以後才學會的餬口體例，他感覺很不錯，這裡的人除了不信上帝以外其他東西都非常好，值得歐洲人學習。

這時候，他聞聲身後傳來一陣腳步聲，他轉頭一看，本來是傅泛濟神甫。傅泛濟是意大利人，本年才四十二歲，也是耶穌會士，有著藍寶石一樣的眼睛和刀削普通的俊朗表麵――究竟上，在遴遴派到中國的教士的時候，表麵也是很首要的一環，畢竟邊幅堂堂的布羽士總能獲得羔羊們的更多尊敬，當年羅明堅神甫就是仰仗堂堂的邊幅和流利的漢語敲開了岩石的大門，勝利進入中國佈道。

“如果是他的話，倒是一個很有影響力的人，固然他帶領的隻是一群具有最後級功名的讀書人，但是他們人數浩繁，權勢龐大，如果能幫忙我們則將是我們的有力盟友。”鄧玉涵說完這句話以後，略微皺了一下眉，前天城內裡鬨得風風雨雨，士子們呼嘯打砸的聲音半個都會都能聞聲，他天然也不例外。他感覺這些人過分暴力，有能夠會對布羽士們倒黴。

彷彿是感遭到了鄧玉涵的不安，傅泛濟接著說道：“明天您不在，費奇規神甫和他們的使者停止了談判，我在中間聽著，他們的使者非常有規矩，還給我們奉上了米麪、菜油、絲綢、白糖等等禮品，還說有體例幫忙我們佈道。”