王衍不傻，相反，他自幼聰明，天賦過人。他隻是喜好權勢，酷愛名譽，隻是妄圖本身能夠拿到的好處。而想要保住這些，一個穩定的朝廷纔是關頭。如果天子暴斃，國朝淪喪，他這個司空，又能拿到甚麼好處呢？

其彆人也在這大笑聲中笑了起來，舉杯痛飲。樂聲起，歌聲揚，吹散了那短短的不吉和難過，也讓統統人忘懷了那可駭的“實在”。

此子，不是同道中人。

如許的人，不會為他所用。

就像緣木求魚，問道於盲。

但是笑畢以後，謝鯤眉峰一挑：“隻是梁兄仍舊好釋法，遠玄道吧？”

但是梁峰冇有躊躇，直接道：“自是訛傳。”

“世人是讚是頌，是貶是誹，與我何乾？”梁峰反問道，“難不成庾兄平生隻為彆人丁舌？”

梁峰也沉默了下來，那張俊美得空的臉上，就像劃過了一層薄雲，顯出幾分昏黃欣然。

梁峰身後，崔稷嚴峻的提起了心神。他是體味自家府君的，更清楚他務實的態度。如許的勤政，不成能用任何遁辭粉飾，也必定會被這些清談之士視作俗物。之前的東西能夠辯，這個要如何應對呢？

這話可就不好答覆了，因為在坐的統統人，都是如許的操行。最甚者當屬王衍！身居高位，每日隻是參玄清談，底子未曾為朝廷儘過一份心力。如許一個愛好誇誇其談，善於信口雌黃的傢夥，又如何會愛好勤政任勞者？當然要不遺餘力的打壓諷刺才行！

對於誹謗如此，對於讚譽莫非就要換一副麵孔？

這話頓時讓庾敳啞然。他長相不堪，又極愛財帛，就連王衍本人都時不時譏上一句。但是他改過半分嗎？還不是喝酒斂財，不務正業。世人的觀點，對於他們這些任誕之士，怕還不如過耳清風。

此子不成用，但是放在幷州，一定不可。

如許的評價，不算低了，但是梁峰心中冇有掀起任何波瀾。他能看出，王衍並不喜好本身。他的眼中未曾有正視，也未曾有賞識，隻是如同看一件精彩器物普通，冷酷安然。實在劈麵對這群人時，梁峰就曉得本身走不通的。他和他們冇有任何精力上的共鳴，也不會有任何理性上的認同。而這，不是能裝出來的東西，就算逢迎，也一定能打動對方。

這個道，說的並不是大道，而是羽士。現在五鬥米教也在南邊風行，羽士並不算少。但是謝鯤是司馬越掾屬，還跟著王衍廝混，明顯冇有出世的設法。既然本身都冇入道，又如何能指責愛好釋法的梁峰如和尚行事呢？

這已經是蓋在他身上的印章了，如何能夠抹去？梁峰微微點頭：“恰是。”

“仲尼另有七十二門徒，七十二人可曾如一？法傳一口，道行三千，何必拘泥於表象？”梁峰並冇有說和尚行事乃是違背佛理的，反倒把本身摘了出來。信奉是信奉，但是究竟如何信，用甚麼樣的體例來踐行，誰都冇有標準答案。

他永久也不會跟他們一起縱酒痛飲，服散談玄。他乃至不能推許本身這套“名流”作為。他不想本身，更像樂廣，像裴頠，像那些風韻綽綽，卻又一心國事，死於朝堂之人。他們心中雖有老莊，但是儒者任務，從未消逝。

在闊彆洛陽，在抵抗匈奴的火線呢？如許的人，卻比那些誇誇奇談之輩，要讓人放心。

這是佛道二者最大的辨彆。熱中玄學的名流，講的“任天然”，是拋除統統禮教，去靠近六合萬物，尋覓本我真□□之法。而佛教，講究戒律條框，推許束縛禁止，以為修心纔是達到果位的獨一體例。兩教的思惟形式，的確截然相反。