《莊子》講“淡然無極”、“淡而有為”，就是說人要平靜、超脫。但是曾國藩很多年來的焦炙都是需求這些來對症下藥。曾國藩明白，本身一是名利心太切，二是俗見太重。安定天京，曾國藩可說大功已就，他給弟弟曾國荃寫信說瞭然他想“功成身退”的意義。但是他並冇有及時抽身，而是服從清當局的安排督辦“剿撚”事件。

曾國藩出師便遭敗績。這一次，他遭到了朝廷的峻厲告誡，為此，貳心灰意懶，籌辦了各種來由奏請開缺，在奏摺中以一句“以散員留營”道出了實在設法。一旦所奏開缺準請，擺在他麵前的門路隻要兩條：一是回籍療養，一是駐京賦閒，而這都不是他所情願的。曾國藩既怕回籍遭處所官架空，又怕留在都城陷進各種政治鬥爭，此時的他百思不得良策，大有看破塵凡之思：“隻恐清名天下滿，九州無處匿韓康。”感覺天下之大竟冇有本身安身之處。

他在給老婆歐陽夫人的信中也表達了近似的意義：夫人在家照顧浩繁的後代婦輩，事事都應立個章程。仕進不過是一時的事情，但是居家確是悠長的考量。若能節約持家，即便被罷官，家中也不失暢旺局麵。若妄圖熱烈，不顧及家業，那麼罷官以後就會有冷落氣象。凡事有盛必有衰，不成不事前估計。但願夫人能以此經驗兒孫，常作無官時的籌算，不時謙恭儉仆，福澤悠長，我就很欣喜了。

老子說：“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不生長保。金玉合座，莫之能守，繁華而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。”就是警告人們過分驕傲，不如適可而止，鋒芒太露，勢難保悠長，金玉合座，常常冇法永久具有，繁華而驕奢，必然自取滅亡。隻要功成名就，激流勇退，丟棄統統名利，才符合天然法例，才氣永久。人需滿足，方能長樂。

曾國藩以為少顧忌多優勝的人，說話做事便常常不太顧及彆人、尊敬彆人，言談舉止中會透暴露一種不成一世的感受，常常會顯現出高人一等、更勝一籌的作派。垂垂地，也就傲氣欺人了，此時災害就會靠近，身家式微的時候也就不遠了。實在，一小我、一個家、一個都城是一樣的事理，以是我們應當明白盛極而衰的事理。

他以為仕進就要忍耐很多的“不得已”，偶然也免不了要去做一些身不由己的事，說一些肓不由衷的話，略不留意，本身就會成為權力圖鬥的捐軀品，還會累及親人。

豁達的不是表象而是胸懷；放下的不是金銀而是隱患。這是具有豁達、淡泊的心胸的人最逼真的感悟。

曾國藩順暢直升的官途，在好多人眼裡，的確是一件非常風景的事情，但是，他本身卻不如許以為。他奉勸家人說，居官乃是可遇不成求的事情，宦海中人相互排擠、勾心鬥角，民氣險惡，是以，平生為官的曾國藩反對讓子孫仕進。

同治五年(1866年)，朝廷令曾國藩回兩江總督任，“剿撚”事件交由李鴻章專辦。曾國藩落空了一個滿身而退的機遇。

麵對名利，安慰本身的最好體例就是把三千功名視為灰塵。看破人之存亡是天然規律，既然結局一樣，何必非要勉強站在名利上麵。人生的興趣另有很多，毫不是獨一獲得名利的高興光榮這一種。

人生當中，麵對名利，安慰本身的最好體例就是把三千功名視為灰塵。看破人存亡是天然規律，既然人生的結局都是一樣的，何必非要勉強站在勝利上麵。人生的興趣另有很多，毫不是獨一勝利的高興光榮一種。