在詩這方麵，曾國藩在京都期間寫了很多。他常常查抄本身寫詩是否是因為想出人頭地、求取功名。如道光二十二年十月初八日，他檢驗本身“作詩之時，隻要賽過彆人，要取名譽，此豈複有為己之誌？”十仲春，又對本身檢驗道“汩溺於詩句之小技”，“多數是要人說好。為人好名，光榮！而好名之意，又自謂比彆人高一層。此名心之關鍵於隱微者深也。”十月二十五日顛末深切檢驗以後他說：“好作詩，名心也。”十月初旬日又寫道：“今早，名心大動，忽思構一巨篇以震炫環球之耳目，盜賊心術，可醜！”十一月十六日所作的文章是如許寫的：“走何子敬處，欲與之談詩。凡有所作，輒自適意，因為讀書少，見理淺，故器小易盈如是，光榮之至！”但是在同一年的十月二十六日那天，他很對勁地在家書中說：“子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首。”十一月十七日的家書中他的對勁之情更是透露無遺：“剋日都城詩家頗少，故餘亦欲多作幾首。”

曾國藩於道光十五年入京插手會試前，在家中不過是讀書習字，讀“子曰詩雲”，習帖括製藝之類，既冇有寬廣的眼界，又冇有博識的學問。道光十五年會試報罷，他臨時居住在京師，開端瀏覽詩和古文，他特彆喜好韓愈的文章。

當時，清朝天下還算安寧，曾國藩卻已有如此弘願。當承平天國農夫叛逆產生以後，他振臂一呼，挺身赴戰，終究完成了鳳願。倘若冇有本來所定的這番弘願弘願作心機籌辦，他是很難有這股衝勁兒、狠勁兒的。

在弟弟們麵前，他的求名思惟獲得了最充分的表示。

道光十八年，曾國藩入翰苑後，大部分時候都很安逸，他便更加昂揚學習、遍及閱覽、勤作條記，並將條記分為五類，彆離是“茶餘偶談、過隙影、饋貧糧、詩文鈔、詩文草”，親身作手錄和摘記。加上他在京都有很多良師良朋，相互間參議攙扶。如許日複一日地學習，使他的學問大有長進。能夠說，在京為官十二年，為曾國藩成為一代大儒奠定了堅固的根本。

這段期間，曾國藩也有幾篇文章表達了他的文學觀點，道光二十三年正月的《讀李義山詩集》、二十四年十仲春的《書歸震川文集後》、二十五年玄月的《送周荇農南歸序》這幾篇文章恰是闡述瞭如許的觀點。《送周荇農南歸序》對自漢以來的文學家停止了批評，此中對清初文壇的批評是：“康熙、雍正之間，魏禧、汪琬、薑宸英、方苞之屬，號為古文專家，而方氏最為無類。”大抵這就成為他厥後推許桐城文學的開端。

當然，他的誌向又不但限於領兵治軍，他要的是文武兼通，出將入相。“殺賊自是書肇事”，要以墨客參軍，交戰殺敵，不學窮兵黷武的武夫，而要做安定大亂，再造複興的勳臣。他要達到的境地是：既能作詩解文又能經理亂世的治國平天下的“聖賢豪傑”。

以是說，“丈夫自謀要深遠”！男兒立世，冇有弘願，冇有遠見，是冇法立得住的。

在都城時的曾國藩，固然首要發憤於學問操行，但從他的詩文中能夠看出，他並不甘心做一個文臣，而是留意於馳騁疆場，報效國度。在感春詩中，他寫道：“征兵七千赴羌隴，威棱肅厲不成當。”又說：“橫斬蛟鱷血流川，天子之寶無倫比。”還說：“一朝荷戈西出塞，孤負白鐵悔因循。”他還常常以李廣、衛青、馬援等名將自況，感慨時不我用。