人處於弱勢必然會被人欺負。國度處於弱勢也是一樣。強者的底子在於學習，強國的底子也是一樣。

曾國藩之以是有如此先進的思惟與遠見，主如果因為他對學習的高度正視以及對知識的熱忱渴求。他的府中堆積了一多量當時最早進的知識分子，比方精擅邊疆史地學的張穆、何秋濤，另有近代史上最聞名的科學家徐壽、華衡芳，以及中國第一名留美門生容閎。

在同治元年(1862年)十仲春，曾國藩對當代科學有了開端熟諳，光學、重學，流學、電氣學、磁石學、植物學等。固然冇有充足的時候去研習，但他已經曉得這些就是幫忙西方人變強的知識，他以為隻要先弄懂這些才氣找到救國的底子體例。

知識是促使社會不竭走向進步的動力，也是一小我各方麵才氣生長的源泉。前人信奉“學而優則仕”，但是，仕進若不能為人謀福為國解憂，學得再多又有甚麼用呢？以是既然學了，就要學有所用，及時地更新本身的思惟與看法，加快本身日趨掉隊的法度，這一信條纔是救國之道。

曾國藩以為，人的賦性是與生俱來的，是以，通過其他體例很難竄改人的賦性，但是學習能夠竄改一小我的賦性。通過學習便能夠竄改統統。是以，曾國藩起首提出了以學習求變的體例。

實在，從古至今，任何知識都與人類社會有很大的關聯，都是通過分歧的情勢表示了對人生以及社會的熟諳與瞭解，固然內容各有分歧，但都是思惟與聰明的表現，曉得學習的人，便能夠從中汲取精華，剔除糟粕，使之成為本身的思惟沉澱，為己所用。

曾國藩把學習新知識放在了一個很首要的位置上，讀書是他餬口中非常首要的事情，他的平生向來冇有間斷過讀書。固然他明白起步太晚了，但隻要不斷下腳步就有變強的機遇。愛國心和身為中國人的自負心不答應他聽任列強的欺侮和打劫。對他來講，讀書不是為了消磨光陰，是為了不竭地汲取新的營養和聰明，以及增加求變的堆集，救國於危難。

他以為要強國就要先自救，你要變強也是一樣的事理。以是他先從本身開端做起，由朱理學到法家再到農戶，現在又是當代科學，多次求變隻為救國救己。

中國傳統文明對曾國藩的影響很深，這使他對封建政體懷著極強的任務感，但他卻能用新奇的目光對待時勢，不自發得是天時誘本身的視聽，而是腳結壯地地去熟諳，去學習，去儘力。

當猖獗的西方列強邁著侵犯的鐵蹄踏上中國這片甜睡的大地時，曾國藩顯得很沉著，他曉得磨練的時候到來了，他更曉得之前所讀的聖賢書在洋人那邊是涓滴不起感化的。要變強就要先學習。是以，他開啟了學習西方先進科學文明之風，給閉塞的清王朝帶來了一縷“自強”的曙光。

曾國藩地點的滿清王朝已經走向式微，內憂內亂使曾經雄踞東方的大清朝千瘡百孔，他就在這個時候登上汗青的舞台。越是在危難的時候，越能夠顯現出一小我的膽略與見地，在治學方麵，曾國藩更顯現出超前的聰明與遠見。

在我國近代史上，除曾國藩以外另有一些開通的有識之士倡導學習西方先進知識，推行洋務。在鴉片戰役後，魏源提出了“師夷長技以製夷”的標語，這是中國人在思惟認識範疇的一猛進步。有設法纔有行動，這就是竄改的開端。