11.稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

8.傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

38.觀古今成大事者，無不有人互助相扶，力單者無以成大業。

41.知己之不對，即自為承認之地，改去毫無憐惜之心，此最難之事。

26.君子多思不若養誌，多言不若守靜，多纔不若蓄德。

32.予人一分麵子，人必予兩分麵子。傷人一分麵子，人必損非常麵子。為人處世，麵子不成不慎。

3.有為名屍，勘破幻妄也。有為謀府，無思也。有為事任，有為也。有為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實施不去。莊子曰：“吾以有為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“世人而不思不為，則天下之理幾近息矣。”應事接物隻是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰賢人無情。

40.士人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒心。有誌則決不甘心為下賤；有識則曉得學問冇有儘頭，不敢以一得就自足。如河伯觀海，如井蛙看天，都是無識之人。有恒心則決無不勝利的事。這三條缺一不成。

30.擇友乃人生每一要義。平生之成敗，皆關乎朋友賢否，不成不慎也。

10.小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而防備之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

33.概天下無無瑕之才、無隙之交。大過改之，微瑕涵之，則可。

39.凡人才高低，視其誌趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之規，而日高即明。賢否智愚，所由區也。

4.君子貴通天下之誌，疾惡太嚴則傷公明之體。

23.人隻是怕當局，當局者之十，不敷以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。隻冇了得失心，則聲氣伸展，此心與旁觀者普通，何事不濟？

24.兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者何如自處於小人。

6.事涉刻薄者，即所持甚正，亦不成自我開端。

13.論情麵隻往薄處求說，民氣隻往惡邊想，此是私而該底動機，自家便是個小人。前人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，大德事。學者熟思，自有滋味。

17.君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其懲惡而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

29.得失有定命，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安但是受，一定不得，自多營營耳。

42.天下古今之庸人，皆以一“惰”字至敗，天下古今之秀士，皆以一“傲”字至敗。

15.將前民氣信古人，真是信不過。若之前人至誠之道感古人，古人一定在豚魚下也。

34.嘗自慮執德不宏，量既隘而不敷以采天下之善，礦不敢執一概求之。雖偏長薄善，敬其有裨於吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳於前者，既不必有當於吾，何嘗不深感其意，覺得彼之以是愛我者，異於世人泛然相遇情也。

22.將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。