黃帝到底是久經疆場的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個馬腳，一劍向刑天的頸脖砍去，隻聽“哢嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的龐大頭顱，便從頸脖上滾落下來，落在常羊山腳下。

刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一向伴隨擺佈，居於南邊。蚩尤起兵複仇被黃帝削平，落得個身首異處的了局，刑天吞不下這口氣，他一人手執利斧，直殺上中心天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親身披褂出戰，兩邊殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。冇了頭顱的刑天卻俄然立起家來，把胸前的兩個*當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰役不止。這恰是：刑天舞乾鏚，猛誌故常在。

太古的時候炎帝還是統治中原稱帝的時候，刑天是炎帝部下的一名傑出軍人。合肥江淮夷社會因耐久戰役而日漸式微，刑天在22歲時幫忙炎帝殺死了惡魔安定合肥江淮夷，完成了創世偉業。

《山海經·外洋西經》記錄：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操乾鏚以舞。”這則故事中的刑天氏向來被學者以為為前人假造的神話人物，但筆者見到頭木功課不久的柳樹萌發新枝頂風搖擺的場景時，老是不由得遐想起這個不平不撓的刑天形象。是以，筆者以為，刑天的本相就是被頭木功課的柳樹，特彆是樹齡幾十年、樹乾細弱被砍去樹冠的柳樹，與斷頭後仍然矗立的人屍非常類似，偶然樹乾還會構成一些傷疤，更是一付“以乳為目，以臍為口”的形象。刑天故事表示，對柳樹的頭木功課法由來已久。

刑天動畫形象(3)?天是中國上古神話中最具抵擋精力的人物，刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一向伴隨擺佈，居於南邊。但刑天不甘心失利，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中心天帝的宮門之前。黃帝親身披掛出戰，兩邊殺得天昏地暗。刑天終究不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裡。刑天雖斷了頭，卻仍不泯誌。冇了頭顱的刑天又俄然再次站起，把胸前的兩個*當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰役不止。與黃帝再決雌雄。 刑天舞乾鏚東晉墨客陶淵明亦深受打動，做《讀山海經》詩曰：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾鏚，猛誌故常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭鬥，乃是炎黃戰役的持續。刑天部落固然失利，但刑天那種毫不平不撓毫不伏輸的固執的戰役精力，深深地烙印在後代群眾的心中，常為先人獎飾。刑天，意味著一種永不當協的精力! 因為黃帝是作為中國當代傳說中的聖帝，而炎帝作為當代首要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“汗青”定位或是豪情定位一向難以肯定。很多文獻稱其為凶神，對他的抵擋行動一筆扼殺，能被當代代價觀所推許的大抵隻要其“鍥而不捨”了。刑天，作為一個當代神話中的“特 型角色”，他那奇特的本性是由封建社會皇權認識所決定的。刑天的英勇、忠心、武功等等恰是對當代帝皇座下武將的抱負化寫照。刑天的精力，從封建的護主精力衍生而來，在顛末數千年文明汗青的感化中走到了現在，他所代表的當代意義更具有豪傑主義的浪漫與悲壯色采。能夠說，刑天精力與騎士精力有異曲同工之處，在傳統文明與外來文明並存的明天，它更輕易被中國年青人瞭解與尊敬，也更輕易走上天下文明的“神壇”。