“願聞其詳――！”孟子平平的說道，席地而坐閉目而答，彷彿是以勝利者居之而平靜自如。

“這……”孟子一聽，頓時遊移了，本來一臉點頭自歎的劇辛俄然眼睛一亮，瞬即舉目看向了衛崢。

不過，關於人道善惡的題目，諸子百家向來都是爭辯不休，而衛崢倒是在明天向天下人初次翻開了一扇全新的大門，把人道善惡的題目一分為二，人道有惡是本性，而人道之善則是後天報酬培養的。

除了衛崢彆無彆人！

如許的主張可謂空前，讓諸子百家耳目一新，豁然開暢，僅此一言，衛崢足以擔負一代大師。

這個為甚麼，孟子當然答覆不出來，當今天下，除了衛崢以外另有一小我能夠答覆，不是誰，恰是儒家另一名大師，荀況荀夫子是也！

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人處在金字塔的頂端，以是最為天下貴。

想來本日爭鳴辯論以後，“黎子”必將名動於天下各國，成為法家一派自管仲以來，繼商鞅以後又一名了不得的大師級人物。

稷放學宮的諸子百家儘皆如有所思的點點頭，人是人間最為崇高的，這一點統統人都認同，而人有生、有氣、有知、有義，皆有。

因而衛崢便是以得出了一個答案，便大膽下定論的說道：“是矣，人之性惡，其善者偽也，全矣――！”

爭鳴大堂之上的諸子百家也很快發明瞭，衛崢僅此一問瞬息間便把局勢反轉過來，現在最毒手的一方反而是孟軻孟夫子，是儒家了！

衛崢沉默了好久都冇有迴應，終究，在統統人的諦視下，他再麵向學宮之長坐位上的孟子行一禮回敬，便不卑不亢的如是說道：“孟夫子文采斐然，衛黎敬佩之至，夫子四端之說，衛黎深覺得然！”

“哈哈哈哈――！”

如果答不出，這場儒法之爭孰強孰弱已然較著，孟子久久不言，卻見爭鳴台上的衛崢侃侃而道：“天下萬物，水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，唯人有氣、有生、有知、亦且有義，皆有之，故交乃最為天下貴也。”

那麼這下題目就大發了，衛崢這一問孟子又該作何解答？孟子既然不認同人道即為本性，那麼人又為甚麼會有仁義禮智這四端之心？泉源安在？若把這四端之心歸結於人之本性，那麼孟子就敗了，不但是他此次論爭要敗，儒家主張必定要遭到致命的打擊。

恰是儒家的這位聖賢幫忙儒家處理了這個為甚麼的本源題目。

爭鳴大堂之上的儒家後輩無不以勝利者的目光看向衛崢，而看向孟子的目光則莫不是熾熱而崇拜之至，不愧是的儒產業代大師孟夫子啊，這都能扳返來。

孟子隻曉得人必有四端之心，以是主張仁義，周禮可行，但卻不曉得為甚麼會有！

……

諸子百家無不駭怪，孟夫子為何大肆而笑，竟乃至於因笑而失態？

這一問的切當中了關鍵中的關鍵，諸子百家儘皆恍然大悟。

冇錯啊，為甚麼有啊？報酬甚麼會有憐憫心、恥辱心、恭敬心和是非心？總不成能是天生就有了吧？如果了，便是本性，可如此一來，並非儒家主張啊。

孟子素有“大才雄辯，天下無對”的佳譽，現在卻被一晚生後輩僅此一問，倒是逼到窮途末路，當真是奇恥大辱！

因為，孟軻孟夫子也不曉得！他答覆不了這個題目。