那豪門士子墨客不再理睬那儒家仕子，而是麵向世人又侃侃而道：“衛侯之胸懷，其一簡《求賢令》便使天下鮮有人能及也，即便是比之秦國聖賢明君之孝公亦是猶有過之，豈是爾等冬烘能妄加誹謗而？”

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一眾仕子紛繁搶先恐後的要親身看一遍《求賢令》中的內容，一看之下莫不讚歎、震驚乃至於喝采連連。

齊國臨淄的一間雅樓以內熱烈不凡，隻見一個士子打扮的男人手持一份竹簡，鮮明便是來侵占國的《招賢令》，四周亦有很多同道中人齊齊望向他。

隻見有一士人當即起家麵向諸位讚歎道：“衛侯求賢概不問出身，唯纔是用、唯纔是舉。壯哉――！何其壯哉――！依鄙人之鄙意，衛侯此《招賢令》比之當年秦孝公之《求賢令》猶有過之，更是開空前之豪舉啊！”

“怪誕――！”就在這時，俄然有一人大聲冷哼，不由惹得一眾讚歎於衛崢《求賢令》內容的士子們紛繁聞聲音的泉源望去，一看之下其高雅著扮本來是儒家的士子。

故，有治國用兵之術而或有負汙辱之名，或有見笑之行、或有不仁不孝之舉者皆不敷道也。方今吾正急需用人，必唯纔是用也，其各舉所知，勿有所遺，吾必得而用之！”

當《招賢令》的內容被那士子朗讀一遍以後，雅間閣樓裡的眾位士子先是一陣驚詫色變，世人麵麵相覷都看到了相互眼中的震驚。

世人莫不連連點頭表示同意，這絕對是一件大事情，衛崢這道《求賢令》一出的確破天荒普通的啟用了新的用人軌製，這道《求賢令》對於當代的士子而言是多麼震驚。要曉得在這個期間秉承下來的用人傳統是取德而不取才，或者說是先德而後才。

要曉得，當今天下第一顯學儒門一派便有一句名言：修身、齊家、治國、平天下。

那場儒法之爭的確是儒家揮之不去的惡夢，現在舊事重提實在聽得耳目刺痛。

“你……！”一眾仕子聽聞莫不哈哈一笑，儒家獲咎了很多人，喜好看儒家掉麵子的人大有人在，很多人更是大聲喝采喝采，莫不是一副唯恐天下穩定的模樣，那儒家仕子不由麵紅耳赤，欲語而不得。

衛國的《招賢令》一出，頓時在身處齊國的士子之間會商不竭。

留下這一句話便拂袖了去，再待在這裡指不定還要被數落。

末端，合座喝采不竭，明顯那士子的談吐說出了在坐諸位的心聲。

第一便是修身，修身說的便是修德行品格。

衛崢不求能夠召來甚麼治世能臣，更曉得現在的衛國廟堂小也難以吸引甚麼大才，現在有蘇秦、劇辛這些治國能臣足以，衛國真正需求的是中低層的官員，招納一些他國的士子來衛國佐士也能掣肘均衡內部的老世族。

而衛崢這道《求賢令》明白的表示衛國“唯纔是舉”、“唯纔是用”，也就是說隻要你有才調就行，德行能夠不問，乃至就連“不仁不孝”也冇有乾係，更拿出管仲、吳起這些治世能臣的先例，用其出世和德行用來證明：如果講究太多，如果必然要求品德操行無可抉剔，那麼齊桓公如果冇有管仲，如何成績霸業？楚國如何能威懾三晉不敢南謀？

吾必得而用之！

以是，隻如果有才調的，哪怕名聲不好我衛崢該如何用就如何用。

“彩――！”“彩――！”