謂應侯曰君禽馬服乎

應侯曰鄭人謂玉未理者璞

應侯失韓之汝南，秦昭王謂應侯曰：“君亡國，其憂乎？”應侯曰：“臣不憂。”王曰：“何也？”曰：“梁人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：‘公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也？’東門吳曰：‘吾嘗無子，無子之時不憂，今子死，乃即與無子時同也。臣奚憂焉！’臣亦嘗為子，為子時不憂，今亡汝南，乃與即為梁餘子用也。臣何為憂？”

蒙傲乃往見應侯，曰：“傲欲死。”應侯曰。”何謂也？”曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況於秦國乎？今傲勢得秦為王將，將兵。臣以韓之細也，顯逆誅，奪君地。傲尚奚生？不若死。”應侯拜蒙傲曰：“願委之卿。”蒙傲以報於昭王。

應侯聞之，令人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快；及見之，又倨。應侯因讓之曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然。”應侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“籲，何君見之晚也？夫四時之序，勝利者去。夫人內行足固執，耳目聰明，聖知，難羽士之所願與？”應侯曰：“然。”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願覺得君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。”蔡澤複曰：“繁華要榮，成理萬物，萬物各得其所。生命壽長，終其年而不夭傷，天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而母絕，與天下終，難道道之符，而賢人所謂吉利善事與？”應侯曰：“然。”澤曰：“若秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒亦可願矣？”應侯知蔡澤之慾困己以說，複曰：“何為不成？夫公孫鞅事孝公，極身母二，儘公不還私，信獎懲乃至治，竭智慧，示請素，蒙怨咎，欺舊友，虜魏公子卬，卒為秦禽將破敵軍，攘地千裡；吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不圖譭譽，必有伯主強國，不辭禍凶；大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，儘能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之地點，身雖死，無憾悔，何為不成哉？”蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比乾忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉惑亂。是有忠臣、孝子，國度滅亂何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，憐其臣子。夫待死而後能夠立忠成名，是微子不敷仁，孔子不敷聖，管仲不敷大也？”因而應侯稱善。

應侯謂昭王曰：“亦聞恒思有神叢與？恒思有悍少年，請與叢博，曰：‘吾勝叢，叢籍我神三日；不堪叢，叢困我。’乃左手為叢投，右手自為投。勝叢。叢籍其神三日叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。今國者王之叢，勢者王之神，籍人以此，得無危乎？臣何嘗聞指大於臂，臂大於股。如有此，則病必甚矣。百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠輿瓢，瓢必裂。今秦國，華陽用之，穰侯用之，太後用之，王亦用之。不稱瓢為器則已已，稱瓢為器，國必裂矣。

天下之士合從相聚於趙，而欲攻秦。秦呼應侯曰：“王勿憂也，請令廢之。秦於天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲繁華耳。王見大王之狗：臥者臥，起者起，行者行，止者止，母相與鬥者。投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭意也。”因而，唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相於飲。謂邯鄲人“誰來取者？”因而，其謀者固未可得予也；其可得與者與之昆弟矣。