半晌後，馬車在一座彷彿宮殿似的修建前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進了這座修建。

蒙仲獵奇扣問惠盎道，因為據他所知，這位義兄學的特彆雜，道、名、儒、法、墨等學派皆有觸及，但從管理宋國的戰略就能看出，惠盎實在是方向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰好就是孟子的主張。

轉過門牆，劈麵便是一片空曠的院落，非常大，彷彿比全部莊子居還要大，而此時，孟子正在這片院子裡，向諸弟子以及那些情願接管他的思惟的侍從們，報告儒家經義。

在進入鄒國後約莫又過了半個時候擺佈，馬車駛入了一座小莊園，據惠盎解釋，這便是孟子居住的處所——臨時就稱為「孟子居」。

孟子的授業之師，傳聞是「子思伋（jí）」的門人。

而彆的一名字子思的儒家名流，則是孔子的嫡孫「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的對勁弟子「曾子（曾參）」的弟子。

聊了一陣後，惠盎便向蒙仲簡樸先容了孟子的平生。

孟子，姬姓孟氏，名軻，鄒國（邾國）人，其祖上是魯國「三桓」之一的「孟孫氏」，在魯國公室與三桓長達百餘年的內鬥中，孟孫氏逐步勢微，且終究落敗，無法之下從魯國遷到了作為魯國附庸國的鄒國，並在鄒國安居下來。

之以是說這座修建彷彿宮殿，倒不是因為它修建的豪華，而是因為它占地頗大，想來還是因為孟子的弟子較多的乾係。

玄月二十二日，在顛末端短短兩日的路程後，惠盎便帶著蒙仲來到了鄒國，來到了這個現現在隻要“一縣之地”的國度。

再說鄒國，鄒國的國君，乃是黃帝的孫子顓頊的後嗣，鼻祖為「晏安」，為曹姓之祖，周武王滅商後，將晏安的先人封在鄒，即鄒國的由來——鄒國的國君為子爵，是故曆代君主皆稱“鄒子”。

但是，固然國土麵積小，且國度也很貧困，但鄒國高低都很戰役，與僅隔兩日路程的滕國的確就是天壤之彆，不能不說，這是孟子的功績——他的存在，讓齊、魯、宋等國度都不敢衝犯鄒國。

見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草蓆來，坐在統統人的最後，悄悄聽著孟子授業解惑。

子思憲是宋人，是孔子的弟子，孔門七十二賢之一，他出身貧寒，脾氣謹慎、潔身自好，平生安貧樂道，不肯與世俗合流——他的思唯有點靠近道家的思惟。

惠盎是惠子（惠施）的族人，宋國商丘人士，作為宋國人，他起首打仗的便是《老子（品德經）》與《論語》，即道、儒兩家的思惟。

儒家是非常講究禮數的，這從坐次就能表現出來。

據惠盎所說，那次孟子的弟子但願宋國停止攻伐滕國的行動，是孟子的弟子公孫醜、陳臻等人建議，孟子本人並未表態——即並冇有支撐，但也冇有反對。

“此事不需稟報大王嗎？”期間蒙仲很獵奇地扣問道，畢竟據他所知，惠盎乃是宋王偃身邊的重臣，雖說宋王偃也不至於一刻都離不開惠盎，但按理來講惠盎也不至於做出“恃寵而驕”的事，理應稟報宋王偃。

惠盎笑著說出瞭解釋，據他所說，孟子的弟子並未幾，起碼比不過號稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，侍從歸侍從——哪怕冇有被孟子收為弟子，也情願跟從在其擺佈的人，卻也很多。