“……”屋廬連張了張嘴，無言以對。

蒙仲聞言點頭說道：“足下此言差矣。……何謂‘巧偽’？巧即狡智、偽即子虛。比如說，你儒家言「君子遠庖廚」，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，但不見不聞卻忍食其肉，此巧偽也；一邊說著「君子固窮」如許的話，一邊卻苦苦尋求仕進，此巧偽也；一邊說著「農，國之底子」，一邊又輕賤稼穡，稱「非士所為」，此巧偽也；言「以禮治國」、師法先王，卻又說「刑不上大夫」，此巧偽也！……”

但是，徐辟不敢問，但孟子的對勁弟子公孫醜卻敢問。

孟子淺笑著點了點頭。

諸孟子的弟子聞言輕笑起來。

公孫醜辯白道：“當時燕海內鬨，齊國才參與安定燕國的混亂，非不義之戰……”

蒙仲聞言搖點頭說道：“足下所言，亦不過‘表象’罷了。”

“恰是。”蒙仲安靜地答覆道。

很明顯，是他們方纔攻訐道家思惟的那些話，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺。

“絕非如此。”徐辟趕緊改口道：“我的意義是，莊子夙來抵抗戰役，現現在，他所出世的宋國鼓起不義之兵，攻伐滕國，莫非莊子就冇有任何表示麼？”

『本來如此……』

萬章本來想要辯駁，但此時，孟子俄然抬手製止了他，意在讓蒙仲持續說下去。

“惠大夫這是說的那裡話。”萬章笑著說道。

此時，孟子的弟子們已重新排了坐位：本來孟子麵前是幾排縱向的坐席，彆離位於孟子麵前的擺佈，但眼下，孟子左手邊的坐席已被撤走，唯獨留下一個坐位，明顯是留給惠盎的。

至於孟子的弟子，現在全數坐在了孟子的右手邊。

但二者的弟子，此時的差異就有點較著，乃至於孟子心中也感受很奇特，奇特於莊子究竟從那裡找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子？

旋即，又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道：“鄙人陳臻，有一事不明，就教莊子高徒。”

因而他立即笑著辯駁道：“但是天底下另有比這更諷刺的事呢！……傳聞世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。但是如許講究樸重的君子，卻因為彆人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊退隱仕進，足下覺得這是否諷刺？”

聽聞此言，徐辟正色說道：“宋國攻伐滕國，乃不義之戰，導致滕國生靈塗炭、民不聊生，我儒家弟子頻繁勸說宋王停止交戰，但莊子身為宋國人，卻仍隱居世外，對此無動於衷，鄙人不解，莫非是莊子支撐這場不義的戰役麼？”

蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子，早已年過七旬，你要如許一名白叟跋山渡水，從景亳跑到彭城去勸止宋王？這就是你儒家尊老的體例麼？”

實在早在蒙仲舉例“巧偽”的時候，他就已經說不出話來了。

聽聞此言，那人辯駁道：“雖說你方纔保護莊子，但你又冇有說，你既冇有說，我又如何得知？”

聽聞此言，縱使是孟子，臉上都暴露了多少不滿之色。

蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明顯是究竟卻要狡賴承認，莫非這就是儒家推許的品德麼？”

他也以為，莊子主張的“無慾”，以及他倡導的“人道本善”，都是人出世時就有的，與人不成豆割的“人理”――這世上的人不是貧乏仁慈，充其量隻是仁慈被“貪慾”藏匿了罷了。