戰國大司馬_第64章:激辯諸儒【二合一】 首頁

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“……”屋廬連張了張嘴,無言以對。

蒙仲聞言點頭說道:“足下此言差矣。……何謂‘巧偽’?巧即狡智、偽即子虛。比如說,你儒家言「君子遠庖廚」,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉,但不見不聞卻忍食其肉,此巧偽也;一邊說著「君子固窮」如許的話,一邊卻苦苦尋求仕進,此巧偽也;一邊說著「農,國之底子」,一邊又輕賤稼穡,稱「非士所為」,此巧偽也;言「以禮治國」、師法先王,卻又說「刑不上大夫」,此巧偽也!……”

但是,徐辟不敢問,但孟子的對勁弟子公孫醜卻敢問。

孟子淺笑著點了點頭。

諸孟子的弟子聞言輕笑起來。

公孫醜辯白道:“當時燕海內鬨,齊國才參與安定燕國的混亂,非不義之戰……”

蒙仲聞言搖點頭說道:“足下所言,亦不過‘表象’罷了。”

“恰是。”蒙仲安靜地答覆道。

很明顯,是他們方纔攻訐道家思惟的那些話,讓這位道家弟子心中不快了,是故出言諷刺。

“絕非如此。”徐辟趕緊改口道:“我的意義是,莊子夙來抵抗戰役,現現在,他所出世的宋國鼓起不義之兵,攻伐滕國,莫非莊子就冇有任何表示麼?”

『本來如此……』

萬章本來想要辯駁,但此時,孟子俄然抬手製止了他,意在讓蒙仲持續說下去。

“惠大夫這是說的那裡話。”萬章笑著說道。

此時,孟子的弟子們已重新排了坐位:本來孟子麵前是幾排縱向的坐席,彆離位於孟子麵前的擺佈,但眼下,孟子左手邊的坐席已被撤走,唯獨留下一個坐位,明顯是留給惠盎的。

至於孟子的弟子,現在全數坐在了孟子的右手邊。

但二者的弟子,此時的差異就有點較著,乃至於孟子心中也感受很奇特,奇特於莊子究竟從那裡找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子?

旋即,又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道:“鄙人陳臻,有一事不明,就教莊子高徒。”

因而他立即笑著辯駁道:“但是天底下另有比這更諷刺的事呢!……傳聞世上有一人,食不厭精,膾不厭細,席不正不坐,割不正不食,謂此‘君子方如是也’。但是如許講究樸重的君子,卻因為彆人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊退隱仕進,足下覺得這是否諷刺?”

聽聞此言,徐辟正色說道:“宋國攻伐滕國,乃不義之戰,導致滕國生靈塗炭、民不聊生,我儒家弟子頻繁勸說宋王停止交戰,但莊子身為宋國人,卻仍隱居世外,對此無動於衷,鄙人不解,莫非是莊子支撐這場不義的戰役麼?”

蒙仲聞言淡淡地嘲笑道:“我恩師莊夫子,早已年過七旬,你要如許一名白叟跋山渡水,從景亳跑到彭城去勸止宋王?這就是你儒家尊老的體例麼?”

實在早在蒙仲舉例“巧偽”的時候,他就已經說不出話來了。

聽聞此言,那人辯駁道:“雖說你方纔保護莊子,但你又冇有說,你既冇有說,我又如何得知?”

聽聞此言,縱使是孟子,臉上都暴露了多少不滿之色。

蒙仲嘲弄道:“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢?明顯是究竟卻要狡賴承認,莫非這就是儒家推許的品德麼?”

他也以為,莊子主張的“無慾”,以及他倡導的“人道本善”,都是人出世時就有的,與人不成豆割的“人理”――這世上的人不是貧乏仁慈,充其量隻是仁慈被“貪慾”藏匿了罷了。

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