屋廬連不知所措。

“鄙人亦觀過莊子所著，得知莊子倡導「無慾」，勸教世人禁止心中的貪慾，但莊子本身卻又追隨「無慾之慾」，莫非「無慾之慾」就不是一種人的慾望麼？倘如果，難道是莊子前後衝突？”

因而他立即笑著辯駁道：“但是天底下另有比這更諷刺的事呢！……傳聞世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。但是如許講究樸重的君子，卻因為彆人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊退隱仕進，足下覺得這是否諷刺？”

啟事很簡樸，因為蒙仲所提及的那小我，即儒家鼻祖孔子，而威脅他的人，則是當時魯國的權臣陽虎。

『此子，長於雄辯。』

一番話說得孟子的諸弟子麵紅耳赤，難以辯駁。

樂正頓時語塞。

待比及曾子時，則將孝晉升到‘孝道’的程度，曾子以為，講究仁愛之人，隻要通過孝道才氣表現仁愛；講究仁義之人，隻要通過孝道才氣把握適合的程度；講究虔誠之人，隻要通過孝道才氣真正符合忠的要求；講究誠信之人，隻要通過孝道才氣符合真正的信實；講究禮數之人，隻要通過孝道才氣對禮有真正的體味；講究強大之人，隻要通過孝道才氣真正表示出固執。

孟子彆的一名弟子請道。

蒙仲搖點頭說道：“正所謂巧婦難為無米之炊，一名婦人就算技術再巧，如果冇有米，也做不出飯來。莊師雖是大賢，但何如世人都不肯順從夫子的思惟，莊師又有甚麼體例呢？……就像你儒家，既是當世顯學，且鄒國又與滕國靠近，可如許還是冇能製止宋滕兩國的戰役，這就是機會與前提不敷的事理。”說罷，他瞥了一眼孟子，淺笑著說道：“我亦未曾傳聞孟夫子親身前去宋國勸止宋王，想來也是這個事理。”

見此，蒙仲便持續說道：“而莊師所述，即便寓言有編造，但事理倒是真的，何故足下卻拘泥於‘表象’不放呢？這就比如評價一小我，衣裝隻是‘表象’，人纔是‘內涵’，莫非足下是通過人的衣裝來衡量的一小我的內涵品德麼？”

但是，徐辟不敢問，但孟子的對勁弟子公孫醜卻敢問。

孟子稍稍展開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。

『這個弟子，莊子教的不錯。』

『喂喂喂，阿仲……』

蒙仲歪著頭看了一眼萬章，他那裡會聽不出後者的話外深意：隻是看在你兄惠盎的麵子上。

萬章本來想要辯駁，但此時，孟子俄然抬手製止了他，意在讓蒙仲持續說下去。

並非如此，孝、仁、義、禮、智、信，本身就是存在於六合間的美德：烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群、蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳、馬不欺母，禮也；蜘蛛坎阱覺得食、螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴、燕非社而不至，信也。

此時就聽蒙仲麵色自如地說道：“惠大夫雖是我兄，但你們儒士莫非是因為這一點才恭敬他、為他伶仃設座的麼？恐怕不是吧？莫非不是因為我兄乃宋國的重臣麼？……我兄因為他在宋國的職位而獲得你儒家的尊敬，而我，作為在場獨一一名道家弟子，卻落到連坐席都冇有的報酬，這就是儒家講究的禮數啊。”

蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明顯是究竟卻要狡賴承認，莫非這就是儒家推許的品德麼？”