但伶仃派兵保衛一座縣城,卻又會減輕該縣的承擔,不如幾個縣劃爲一個郡,縣一心治經濟,而郡則賣力庇護轄下的幾個縣,換而言之,即會聚數縣財力物力贍養一支郡兵,如許一來,這支郡兵能悠長存在,且不使國度增加分外的承擔。
從最後的部落,到厥後的氏族,再到多氏族的國度,再到現在天下的各國,它的路程與生長,實在是有一種必定的趨勢的。
當蒙仲因為勝利收伏了那五百名流卒而向趙主父覆命時,鶡冠子正在向趙主父報告他的治國主張。
更首要的是,隻要相沿這套軌製,國度就能以此構成傑出的次序,以便終究達到有為而治。
法,當代向來就有,但當時的法是不完美的,說白了全數都君主、貴族說了算,我說你犯法就是犯法,弱勢群體毫無抵擋之力。直到鄭國國相「子產」鍛造「刑鼎」,將國法公佈於衆,法才逐步完美,被世人所知。
至於在平時,就像鶡冠子先前所說,伍長、裡司、扁長、鄉師等等逐級賣力告奸、舉賢、行教、布令,如許既能使王權集合,也能分擔君主的辛苦。
他趙雍就能以這套治國戰略,使趙國變得更加強大,縱使是秦、齊兩國亦不能對抗。
鶡冠子聞言捋著髯毛淺笑不語。
隨後,鶡冠子再次報告了他的「天曲日術」。
趙國的中牟,能夠傷害到魏國的要地,而魏國呢,也有一座叫做「安陽」的城池,能夠威脅到趙國的要地,趙魏兩國以這兩座城池相互管束。
再說「郡」,在舊郡縣製中,繁華之地設縣,而偏僻之地、國境鴻溝設「郡」,郡最後設立的目標,是為了庇護國土、庇護國度不受內奸的侵犯。
不,還不晚!
據趙主父先容,鶡冠子乃楚國人,因為愛好用鶡——一種像稚雞的鳥類——的羽毛裝潢發冠,而被人稱為「鶡冠子」。
能夠是正聽得津津有味,趙主父並冇有第一時候扣問蒙仲的來意,而是讓蒙仲亦在席位中就坐,與他一同聆聽鶡冠子的主張。
在舊郡縣製中,郡與縣是平級的,縣是城與邑的統稱:城指純真一座城池,曾經天底下最大的城池也不過兩裡地,並不是很大,最早是用於王族、貴族居住;而邑指環繞著城池所建立的,包含國人、布衣的居處,以及市場、地步等等統統設施都包含在內的一個繁華的堆積地,它最後是冇有城牆之類的庇護辦法的,是故當內奸來犯時,邑地常常會被劫掠。
在鶡冠子的報告中,如果中牟遭到魏國的打擊,在冇有趙成、李兌那兩支駐軍的環境下,中牟縣令會第一時候向都城邯鄲求援,然後再由邯鄲派兵到中牟,這一來一去,中牟縣恐怕早就淪亡了。
比如說,鶡冠子以為應當嚴格規定國度的新政體製,伍(五)家為伍、設伍長;什(十)伍為裡,設裡司;四裡為扁,設扁長;十扁為鄉,設鄉師;五鄉為縣,設縣嗇(sè)夫;十縣為郡,派士大夫保衛。
在非王城、都城的範圍內,城與邑二者合一,再包含城邑能輻射到的周邊地區,這就稱之為「縣」。
中牟在趙國南側,與魏國交界,本地有很大一片地盤,趙國與魏國事相互咬合的——就像太極魚那樣。
相互都是道家弟子,蒙仲能這麼快接管他的主張,這就申明蒙仲很清楚“有為而治”的本質——即“有為”是對“有為”的必定。