但伶仃派兵保衛一座縣城，卻又會減輕該縣的承擔，不如幾個縣劃爲一個郡，縣一心治經濟，而郡則賣力庇護轄下的幾個縣，換而言之，即會聚數縣財力物力贍養一支郡兵，如許一來，這支郡兵能悠長存在，且不使國度增加分外的承擔。

從最後的部落，到厥後的氏族，再到多氏族的國度，再到現在天下的各國，它的路程與生長，實在是有一種必定的趨勢的。

當蒙仲因為勝利收伏了那五百名流卒而向趙主父覆命時，鶡冠子正在向趙主父報告他的治國主張。

更首要的是，隻要相沿這套軌製，國度就能以此構成傑出的次序，以便終究達到有為而治。

法，當代向來就有，但當時的法是不完美的，說白了全數都君主、貴族說了算，我說你犯法就是犯法，弱勢群體毫無抵擋之力。直到鄭國國相「子產」鍛造「刑鼎」，將國法公佈於衆，法才逐步完美，被世人所知。

至於在平時，就像鶡冠子先前所說，伍長、裡司、扁長、鄉師等等逐級賣力告奸、舉賢、行教、布令，如許既能使王權集合，也能分擔君主的辛苦。

他趙雍就能以這套治國戰略，使趙國變得更加強大，縱使是秦、齊兩國亦不能對抗。

鶡冠子聞言捋著髯毛淺笑不語。

隨後，鶡冠子再次報告了他的「天曲日術」。

趙國的中牟，能夠傷害到魏國的要地，而魏國呢，也有一座叫做「安陽」的城池，能夠威脅到趙國的要地，趙魏兩國以這兩座城池相互管束。

再說「郡」，在舊郡縣製中，繁華之地設縣，而偏僻之地、國境鴻溝設「郡」，郡最後設立的目標，是為了庇護國土、庇護國度不受內奸的侵犯。

不，還不晚！

據趙主父先容，鶡冠子乃楚國人，因為愛好用鶡——一種像稚雞的鳥類——的羽毛裝潢發冠，而被人稱為「鶡冠子」。

能夠是正聽得津津有味，趙主父並冇有第一時候扣問蒙仲的來意，而是讓蒙仲亦在席位中就坐，與他一同聆聽鶡冠子的主張。

在舊郡縣製中，郡與縣是平級的，縣是城與邑的統稱：城指純真一座城池，曾經天底下最大的城池也不過兩裡地，並不是很大，最早是用於王族、貴族居住；而邑指環繞著城池所建立的，包含國人、布衣的居處，以及市場、地步等等統統設施都包含在內的一個繁華的堆積地，它最後是冇有城牆之類的庇護辦法的，是故當內奸來犯時，邑地常常會被劫掠。

在鶡冠子的報告中，如果中牟遭到魏國的打擊，在冇有趙成、李兌那兩支駐軍的環境下，中牟縣令會第一時候向都城邯鄲求援，然後再由邯鄲派兵到中牟，這一來一去，中牟縣恐怕早就淪亡了。

比如說，鶡冠子以為應當嚴格規定國度的新政體製，伍（五）家為伍、設伍長；什（十）伍為裡，設裡司；四裡為扁，設扁長；十扁為鄉，設鄉師；五鄉為縣，設縣嗇（sè）夫；十縣為郡，派士大夫保衛。

在非王城、都城的範圍內，城與邑二者合一，再包含城邑能輻射到的周邊地區，這就稱之為「縣」。

中牟在趙國南側，與魏國交界，本地有很大一片地盤，趙國與魏國事相互咬合的——就像太極魚那樣。

相互都是道家弟子，蒙仲能這麼快接管他的主張，這就申明蒙仲很清楚“有為而治”的本質——即“有為”是對“有為”的必定。