“這……”

“這就風趣了，處士修儒家之說而非仲尼之所取，欲學於我公孫龍，卻又逼我放棄我的主旨。像先生如許的悖論之人，我公孫龍教不了，即便有比我聰明百倍的聖賢，隻怕也冇體例教誨你啊！”

公孫龍道：“處士口口聲聲說要拜我為師，大抵是感覺聰明和學問不如我吧？現在卻反過來叫我放棄本身的學說，這是先以西席自居，然後纔想拜報酬師。這類要當人門生，卻先把本身當夫子的架式，未免太荒唐了。再說，我公孫龍之以是能在諸侯間小馳名譽，靠的恰是‘白馬非馬’之論，現現在先生想要要我放棄此論，就等因而叫我放棄開派立說。敢問當年孔子拜老子、郯子為師時，也是這般態度麼？也要老子、郯子先燒燬了本身的學問？”

因而他便笑道：“公子也不必嚴峻，你我隨便聊聊就行，請吧。”

“那，我便說了，還請先生千萬不要活力。”

“仲尼聽到這件過後，便批評說：‘楚昭王彷彿想要講仁義，但卻講得不到家！應當說：人亡弓，人得之，何必限定是楚人呢？’敢問處士，可有此事？”

公孫龍故作誇大地抬起手，將這個荒唐的“悖論”揭示給世人，激發了一陣轟笑，然後不給孔穿思慮和解釋的時候，立即窮追猛打，指著他說道：

這就相稱於兵戈時把刀子遞到對方手裡，公孫龍如何會放過這機遇，說道：“由此看來，處士的先祖仲尼是把‘楚人’與‘人’辨彆開來的！處士和儒士們既然奉仲尼之言為金科玉律，那想必也認同他把‘楚人’與‘人’辨彆開來的主張嘍，可現現在，卻反對我把‘白馬’與‘馬’辨彆開來的主張，這是因人而異啊！”

“等等，莫非處士連孔子的話也感覺不對麼？你但是孔子的六世孫，魯國儒生的魁首啊。”

自作主張的馮忌卻拱手笑道：“主君贖罪，臣下也是看長安君旁聽兩位先生辯論時如有所思，想來心中定有主張，便想聽一聽。長安君固然年幼，但邇來很有早慧之名，請他嚐嚐又何妨？”

邇來因為主動赴齊為質的事情，長安君申明日盛，如果能有如許一個弟子，他公孫龍不也能乘著這股好風，再度在各國打響本身的招牌麼？

明月宿世在大學時也玩過一段時候的辯論，對這類先詰難發問，再對症釋疑的套路非常熟諳，在他看來，這場辯論，完整進入了公孫龍熟諳的節拍，而孔穿已經走遠了。

世人紛繁交頭接耳，明月聽在耳中，內心阿誰悔怨啊，當初大義凜然過甚了，直接用子產的“苟利社稷，存亡以之”不就行了，非要膜一下。現現在這彷彿成了他的代名詞，從先前的遊俠兒到現在的平原君家高朋，每次彆人用這句話來指代他，明月都感受本身被減了一秒。

“孔穿垮台了。”

……

孔穿這才認識到本身第一句話就有極大馬腳，趕緊亡羊補牢地說道：“不然，穿的烈祖孔子曾說過，三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之……”

“長安君？莫非就是‘苟利國度存亡以，豈因禍福避趨之’的賢公子長安君？”

以是公孫龍就決定順水推舟，接下馮忌扔過來的費事事。