看著這個詭異的東西，公孫龍奇特地說道：“長安君，這是……”

固然不是全能的，但許很多多名家提出的議題，竟都能夠用標記簡樸地表述，如此一來，他的此次稷放學宮之行，便能提出一些新奇的東西了。

“公孫先生，我記得惠子曾經說過一個假定，至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一，對麼？”

女綺搖了點頭：“賤妾曉得白馬，也曉得馬，但合到一起，卻一點都聽不懂，也不知那位先生去切磋這些東西的乾係何為。”

“不異的語詞，因為利用的人和場台分歧，也有分歧的含義。以是公孫先生用此次似是而非的詞語，將人說暈很輕易，但要靠它們精確表達名家的企圖，卻有些難了，九流十家對名家本就有成見，不產生曲解，反倒是奇特的事。”

“長安君，打起精力來，固然河對岸的平原、高唐現在被趙國所占，但已經算齊地了！”

明月笑道：“實在很簡樸，那就是用周到規定的標記，代替物與物之間的乾係！”

明月點了點頭：“這就是這些先生的本領了。的確，大多數人，是低頭看著地，而諸如公孫龍先生，另有稷放學宮的荀況先生、鄒衍先生等人，另有已逝的莊子、惠子，能夠就是仰著頭看天上星空的那些人罷。”

他之以是要插手此次齊國之行，此中一個啟事就是但願能和長安君再交換交換，公孫龍非常渴求從長安君處獲得些靈感。

等號、不等號，屬於，包含於，被包含於，彆離在木牘上被明月今後代數學標記的體例謄寫出來。

“白馬是子集，馬是合集，白馬屬於馬，但是白馬不即是馬。”

“然。”公孫龍佩服地說道：“這是惠子曆物十事的第一條。”

她話中有話，想來，隻要食宿無憂的文士，和錦衣玉食的公子，纔會想這些龐大的事罷？吾等賤婢妾，每日要操心的事已然很多，豈會去體貼這些無用之事？

“我給你說一個故事罷，在秦國以西很遠很遠的處所，也有一名先生，最喜夜觀星相，一每入夜後他走在郊野之間，昂首看著蒼穹，滿天星鬥，卻也有些暗淡的處所。因而這位先生便預言第次日有雨，正在此時，他卻不慎掉入腳下的泥塘中，差點摔死。比及旁人把他救上來，他便對人說’明日有雨。’救他上來的人卻嘲笑先生，說他隻曉得天上的事，卻不曉得腳下有坑。”

“就算把白馬換成黑馬、黃馬，都一樣。就算是一個趙國人和一個齊國人，說話表述風俗分歧，依托這意義同一的標記，也能很好地瞭解二者乾係。”

送走了公孫龍，夜色已深，明月捶了捶肩膀，騎了一個時候的馬，又跟公孫龍坐而論道好久，已是痠痛非常。

“這個標記，能夠將以上兩個辯來吵去分不出成果的議題，解釋明白。”

因而白馬非馬的命題，就變成了白馬≠馬且白馬∈馬。

至此，從邯鄲光臨淄的八百裡路程過半，平原君派人來奉告因為熬夜看竹簡，此時有些打盹的明月。

說乾就乾，明月立即給公孫龍科普了初中生程度的“調集”題目。

第二天，一行人度過了清河，一起向東，過東武城後，便達到濁河上的平原津。

這些人在戰國遍及存在，他們有一個共同的名字：諸子百家！他們瞻仰星空的思慮心得，變成了百家之言，是中國文明聳峙於世的基石，那些看似離開實際的實際，卻能夠一一化為治國之道、處世之道，或許另有科學進步之道。