鄒奭笑道：“這烈酒，行伍裡的武賁之士倒是愛好，可平常士大夫那裡吃得來？比方我，還是喜好平常黃酒，祭酒不必擔憂。”

他與孟氏之儒固然都以孔子為宗，對孔丘推許備至，但二者分歧卻非常龐大。荀子對孟子的一些觀點多加攻訐，乃至提出了與“性善論”截然相反的“性惡論”，但政論歸政論，他對孟子本人“貧賤不能移，威武不能屈，繁華不能淫”的品德時令還是賞識的。

鄒奭麵前一亮，笑道：“祭酒又有文思了？”

“此言甚妙！李斯，你速去車上，取筆墨翰劄來！”

若非如此博學全才，也不成能持續三次被推舉為祭酒！

鄒奭倒是得了一個“雕龍奭”的外號，因為他除了發揚鄒衍的實際外，也非常善於詩書文章，以對詞句的經心砥礪聞名，是個好文之人。

現在橫空出世的楚辭天下屈原已死，世上擅文章詩辭者，南有宋玉、景差、唐勒，這三個楚國人皆好辭見稱。

荀況冇有重視弟子的設法，舉起酒盞聞了聞，又咀嚼了少量，頓時眉頭大皺，放下酒盞道：“真是辛辣非常……此酒我一杯就醉。”

他毫不包涵地批駁道：“滕更之輩，穿高冠博帶，大略師法三代先王，學一些外相表象，做一些無聊之事，隻會擾亂當世，彆無它用。彼輩不曉得師法後王、一軌製、與情勢相適應，其穿戴看似法古，實則與流俗無異，卻還不曉得本身的粗鄙，一味用《詩》《書》裡的隻言片語遊說君王，逼迫彆人效仿他們，以為如此便能規複三代之治，此陋儒也！”

荀況一眼看破了長安君的籌算：“身為一國公子，已有膏腴封土，食有芻豢，衣有文繡，行有輿馬，還想要在臨淄靠酒來取利麼？”

至於北方，便是稷下的諸子百家了，而此中又以荀子最為聞名。

提及滕更，荀況淡淡地說道：“我怎能不記得？這位博士，每年都要帶著一眾齊魯之儒，在臨淄朝堂上對我加以抨擊，想要我讓出祭酒之位。”

“然也，然也。”荀況一改方纔的不驚，現在卻有些鎮靜：“我來回楚國路上，也無事可做，便一向在揣摩一篇文章，隻是此中有一段愣住，多次點竄都分歧適。多虧了那長安君這席話，讓我能持續寫下去！”

鄒奭也道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，孟嘗君、穰侯、奉陽君等人尚且貪利，何況長安君？”

……

至於荀況的文章不但有很深內涵，更可貴的是簡樸易懂，朗朗上口，每逢他有新文章出爐，必在稷下九流十家的圈子裡傳閱。

總之匡梁輸了這場賭鬥，遵循商定，他不但放長安君的私屬入城，次日返回臨淄時，還為長安君持轡。當時臨淄北門眾目睽睽之下，名將以後紅著眼睛為趙國質子牽馬，這是極其少見的事，一時候臨淄對此事津津樂道，匡氏一門顏麵掃地。

“不錯，但長安君又宣稱，他感覺如此妙方如果沉寂失散過分可惜，便籌算幫助那些酒工，在臨淄質子開一家酒坊，專產這類烈酒。”

“這應是朱紫才喝得起的酒罷……”李斯喉結一動，看著那陰文鎏金的銅壺，有些羨慕。他家道算不上差，也算不上好，中人之家罷了，一年到頭也就鄉飲臘祭時能喝酒喝個夠，常日裡隻能偶爾嚐嚐味道罷了。