“這天下將來會是甚麼模樣？現在不敢去想，我想誰也不敢想。”

“適子之上，非墨子之上；適子之尚同，非墨子之尚同。”

而祭奠的食品本來就是要活人取用分食的，故而從那以後，蒲月五便開端了吃粽子。

勝綽的曾孫拿出望遠鏡，看了一下，嘖嘖一聲道：“中原卻也於秦無甚分歧。我隻看到很多髡刑之人。以刑徒修路，倒與秦政無異。”

這個日子與當年諸侯國在春日淫奔的時候幾近重合，本來並冇有祭掃先人的風俗。

看到衛鞅獵奇地看著木櫃子內裡的報紙，一名長年在中原賣力聯絡的秦人小聲道：“大良造有所不知。漢天子言，為利天下而捐軀者，所為者，天下大利。是以最好的祭品，便是祭告他們天下已利，所謂‘捷報飛來當紙錢’。”

窮戶滅亡，葬不起也分歧端方，常常不能夠有充足的陪葬品以視存亡。

第一座公營的蒸汽動力做鼓風機的冶鐵爐。

這是某種意義上的劃一，因為想要完整肅除喪葬陪葬品的風俗太難，與其肅除，不如像是墨家當年在泗上弄出的數百個侯爵上千個伯爵子爵男爵一樣，將其布衣化，歸正紙畢竟是不貴的，大部分的布衣都還是買得起的。

“昔年適子做樂土，讖緯之言，七月之韻，當時覺得那樣的樂土便已經不成觸摸。五十年後，那樣的樂土卻已經不值一提。”

這些年衛鞅一向有讀報紙的風俗，秦國對於中原的報紙是管控的，因為上麵很多反君主製、反權力世襲的談吐。

“此事又觸及到一些貧富劃一之事，凡做工者多髡髮，而作坊主或者地主則多束髮，故而一眼便知窮富。以是墨家以昔年墨翟禿頂無發為由，鼓勵墨者也都髡髮，以移民風，雖不由止束髮，但也儘能夠表示墨家還是但願建立一個真正劃一的天下。”

那秦人點頭道：“這倒不是。主如果現在泗上多有作坊，蒸汽為驅，悶熱潮濕。束髮多有不便，且輕易生虱子，並且悶熱之下實在難受，故而有人便主動剃髮。”

如果說泗上以外是二十年風雨變幻，泗上宋地則已經經曆了五十年的除舊迎新，早已分歧，卻又到處透著一些衛鞅熟諳的傳統。

衛鞅點點頭，表示瞭解了，輕聲道：“墨家所謂，上有所好，下必效焉。”

阿誰曉得中原情勢的秦人笑道：“那些髡頭之人，倒不是受刑了，而是主動剃的。”

衛鞅曉得這是墨家的風俗。

曾經的服喪三月，變成了現在的服喪三日。

第一次諸夏九州萬民製法大會的勝利召開。

一起走來，他見了太多，固然這所謂的火車還隻是實驗性子，在從西邊走來的路上並未見到，可他卻見到了很多之前不敢設想的東西。

視死如生的大風俗之下，使得滅亡對於窮富或者布衣貴族極其不平等。

但是報紙上的內容，不會說太多的細節，像是這類節日或者記唸的氣勢，報上就不會說的那麼詳確。

比方為了記念當年墨越長江口之戰，每年的蒲月五，泗上就會用竹葉或者柘樹的葉子包裹糯米投入到江河當中，說是為了製止為利天下而死的豪傑的身材不要被魚蝦吃掉。

但是上層不在此列。

春日之初，草木尚乾，遂禁火以防備燃起火警。

齊國投降、韓都被破、兵臨洛邑、燕國投降、趙國投降、秦人西遷、蜀國投降、巴國投降的動靜，一件件都在內裡擺設。